UP GDC Hindi Solved Question Papers 2012

1. आलवार संतो की भाषा कौन-सी थी?

1. तमिल
2. तेलुगु
3. कन्‍नड़
4. मलयालम

Ans (1): आलवार संतो की भाषा तमिल थी। आलवार संतो को भक्ति आंदोलन का जनक माना जाता है। उत्तर भारत में भक्ति के प्रचार-प्रसार में आलवार संतों का ही योगदान है। आलवार संतो की संख्या 12 है, ‘दिव्य प्रबंधम्’ इनके पदों का संकलन है।

2. निम्नलिखित में से किस रीतिमुक्त कवि ने प्रेम के मार्ग को ‘तरवारि की धार पै धावनो है’- कहा है?

1. घनानंद
2. बोधा
3. ठाकुर
4. आलम

Ans (2): रीतिमुक्त कवि बोधा ने प्रेम के मार्ग को ‘तरवारि की धार पै धावनो है’ कहा है। विवारिश और इश्कनामा इनके प्रमुख ग्रंथ हैं। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने इन्हें भावुक एवं रसज्ञ कवि कहा है।

3. ‘सजल नयन तन पुलक निज इष्ट देउ पहिचानि।

परेउ दण्ड-जिमि धरनि तल दसा न जाइ बखानि॥’

-यह दोहा ‘रामचरितमानस’ के किस काण्ड से संबद्ध है?

1. बाल काण्ड
2. अयोध्या काण्ड
3. अरण्य काण्ड
4. सुंदर काण्ड

Ans (2): उपर्युक्त दोहा ‘रामचरितमानस’ के अयोध्या काण्ड से संबद्ध है। रामचरितमानस की रचना गोस्वामी तुलसीदास ने संवत 1631 में 2 वर्ष 7 महीने 26 दिन में किया था। इस महाकाव्य में सात कांड हैं- बालकाण्ड, अयोध्याकाण्ड, किष्किन्धाकाण्ड, सुंदरकांड, लंकाकांड, उत्तरकांड।

4. ‘हिंदी के मध्य काल का भक्ति-आंदोलन भारतीय चिंतन धारा का स्वाभाविक विकास है।’ यह मान्यता किसकी है?

1. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
2. डॉ. रामकुमार वर्मा
3. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
4. राहुल सांकृत्यायन

Ans (3): ‘हिंदी के मध्य काल का भक्ति-आंदोलन भारतीय चिंतन धारा का स्वाभाविक विकास है।’ यह मान्यता आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी की है। वहीं रामचंद्र शुक्ल और रामकुमार वर्मा ने भक्ति आंदोलन की उत्पत्ति का कारण इस्लाम आक्रमण तथा पराजित मनोवृत्ति को माना है।

5. किस सूफी कवि की रचना में दोहा-चौपाई के स्थान पर बरवै-चौपाई छंद बंध का प्रयोग हुआ है?

1. मुल्ला दाऊद
2. कासिम शाह
3. कुतुबन
4. नूर मुहम्मद

Ans (4): सूफी कवि ‘नूर मुहम्मद’ की रचना ‘अनुराग बाँसुरी’ में दोहा-चौपाई के स्थान पर बरवै-चौपाई छंद बंध का प्रयोग हुआ है। रामचंद्र शुक्ल ने अनुराग बाँसुरी को सूफी पद्धति का अंतिम ग्रंथ माना है।

6. ‘कत देखाय कामिनि दई, दामिनि को यह बाँह।

 थरथराति सो तन फिरै, फरफराति घन माँहि।’

-यह किस कवि की रचना है?

1. अर्ब्दुरहीम खानखाना
2. बिहारी लाल
3. सैयद गुलाम नबी ‘रसलीन’
4. भिखारी दास

Ans (3): उपर्युक्त काव्य पंक्ति सैयद गुलाम नबी ‘रसलीन’ द्वारा रचित है। अंग दर्पण और रस प्रबोध इनके दो प्रमुख ग्रंथ हैं। हजारी प्रसाद द्विवेदी के अनुसार इनका यश रस विवेचन के कारण नहीं बल्कि मनोहर सूक्तियों एवं चित्ताकर्षक भाव योजनाओं के कारण है।

बल्लभाचार्य के शिष्य- कुंभनदास, सूरदास, कृष्णदास, परमानंद दास

विट्ठलनाथ के शिष्य- गोविंद स्वामी, छीत स्वामी, नंददास, चतुर्भुज दास

8. निम्नलिखित प्रेमाख्यानपरक काव्यों में से कौन-सी रचना प्रेमाख्यान होते हुये भी सूफी मान्यताओं से भिन्‍न प्रकार की है?

1. चन्दायन
2. रस-रतन
3. मृगावती.
4. हंस-जवाहिर

Ans (2): प्रेमाश्रयी शाखा के सूफी कवि पुहकर की रचना ‘रस-रतन’ (1618 ई.) प्रेमाख्यान काव्य होते हुये भी सूफी मान्यताओं से भिन्‍न प्रकार की है।

9. ‘आगे के सुकवि रीझिहैं तौ कविताई न तौ राधिका-कन्हाई सुमिरन को बहानो है।’ ये उक्ति किस कवि की है?

1. भिखारीदास
2. केशवदास
3. बिहारीलाल
4. मतिराम

Ans (1): उपर्युक्त काव्य पंक्ति रीतिकाल के रीतिबद्ध कवि भिखारीदास द्वारा रचित है।

10. निम्नलिखित रचनाकारों को उनके मूल नाम से सुमेलित कीजिये:

कूट:  

Ans (2): रसलीन का मूल नाम ‘सैयद गुलाम नबी’, रसखान का ‘सैयद इब्राहिम’, जकी का ‘जगन्नाथ दास’ और कलाधर का ‘जयशंकर प्रसाद’ था।

11. ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ के रचनाकार हैं-

1. गोकुलनाथ
2. नाभादास
3. बल्‍लभाचार्य
4. नंददास

Ans (1): ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ के रचनाकार गोकुलनाथ हैं। ब्रजभाषा में रचित इस ग्रंथ में बल्लभाचार्य के पुष्टि मार्ग के शिष्यों की कथाएं संकलित हैं। इनका दूसरा ग्रंथ ‘दो सौ बावन वैष्णव की वार्ता’ है, जो ब्रजभाषा गद्य की आरंभिक रचना है।

12. आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने रीतिकाल का प्रवर्तक किसे माना है?

1. कुलपति मिश्र को
2. आचार्य केशवदास को
3. भिखारीदास को
4. चिंतामणि त्रिपाठी को

Ans (4): आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने रीतिकाल का प्रवर्तक ‘चिंतामणि त्रिपाठी’ को माना है। वहीं श्यामसुंदर दास, श्याम बिहारी मिश्र, बाबू गुलाब राय तथा डॉ. नगेंद्र ने केशवदास को रीतिकाल का प्रवर्तक माना है।

23. उच्चारण स्थान की दृष्टि से ‘य’ वर्ण है-

1. दन्त्य
2. मूर्धन्य
3. तालव्य
4. कण्ठ्य

Ans (3): उच्चारण स्थान की दृष्टि से ‘य’ वर्ण तालव्य है। च, छ, ज, झ, ञ, य, श, इ, ई तालव्य वर्ण हैं।

24. निम्नलिखित में से एक तथ्य असत्य है-

1. कर्मवीर पत्र के संपादक पं. माखन लाल चतुर्वेदी थे।
2. ‘दिनमान’ के प्रथम संपादक रघुवीर सहाय थे।
3. ‘पहल’ पत्रिका जबलपुर से प्रकाशित होती है।
4. ‘आजकल’ पंत्रिका दिल्‍ली से प्रकाशित होती है।

Ans (2): असत्य कथन- ‘दिनमान’ के प्रथम संपादक रघुवीर सहाय थे।

दिनमान एक साहित्यिक पत्रिका थी जो दिल्ली से निकलती थी। इसके प्रथम संपादक अज्ञेय थे, 1965 ई. में इसके संपादक रघुवीर सहाय बने।

25. हिंदी के प्रथम सर्वाधिक आधुनिक, ज्ञान-विज्ञान युक्त, अनुशासन प्रिय और अनेक भाषा-विद् संपादक थे-

1. डॉ. धर्मवीर भारती
2. रघुवीर सहाय
3. प्रभाकर माचवे
4. आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी

Ans (4): हिंदी के प्रथम सर्वाधिक आधुनिक, ज्ञान-विज्ञान युक्त, अनुशासन प्रिय और अनेक भाषा-विद् संपादक महावीर प्रसाद द्विवेदी थे।

26. ‘लाठी’ शब्द का अर्थ ‘सहारा’ अर्थ-विकास की किस प्रक्रिया के अंतर्गत होता है?

1. अर्थापकर्ष
2. अर्थोत्कर्ष
3. मूर्तीकरण
4. अमूर्तीकरण

Ans (4): ‘लाठी’ शब्द का अर्थ ‘सहारा’ अर्थ-विकास की ‘अमूर्तीकरण’ प्रक्रिया के अंतर्गत आता है।

27. “एक जन के दो छोरा हे। …. तब बाको बड़ो छोरा खेत पै हो। …… हौं अठकै अपने काका के ढोरे जातूँ ओर वा से कहूँगौ…..।”

-ये वाक्यांश हिंदी की किस बोली के हैं?

1. खड़ीबोली
2. ब्रजभाषा
3. कन्‍नौजी
4. बुंदेली

Ans (2): उपर्युक्त वाक्यांश पश्चिमी हिंदी के अंतर्गत आने वाली बोली ब्रजभाषा के अंतर्गत आता है।

28. संविधान के किस अनुच्छेद के तहत हिंदी को ‘संघ की राजभाषा’ घोषित किया गया है?

1. अनुच्छेद 340
2. अनुच्छेद 343
3. अनुच्छेद 342
4. अनुच्छेद 346

Ans (2): 14 सितम्बर 1949 को संविधान के अनुच्छेद 343 के तहत हिंदी को ‘संघ की राजभाषा’ घोषित किया गया। भारत के संविधान में अनुच्छेद 343 से 351 तक राजभाषा संबंधी प्रावधान दिया गया है।

29. सागर क्षेत्र की बोली है-

1. ब्रजभाषा
2. खड़ी बोली
3. कन्‍नौजी
4. बुंदेली

Ans (4): सागर (मध्य प्रदेश) क्षेत्र की बोली बुंदेली है। बुंदेली सागर के आलावा विदिशा, दमोह, छत्तरपुर, ग्वालियर, दतिया, जबलपुर, जालौन, कटनी, रीवा, सतना, बाँदा, महोबा, पन्ना, चित्रकूट, सीधी आदि जिलों में बोली जाती है।

30. ‘रीति विज्ञान’ कृति के लेखक हैं-

1. डॉ. किशोरीलाल
2. डॉ. धीरेन्द्र वर्मा
3. डॉ. भोलानाथ
4. डॉ. विद्यानिवास मिश्र

Ans (4): ‘रीति विज्ञान’ कृति के लेखक डॉ. विद्यानिवास मिश्र हैं। तुम चंदन हम पानी, छितवन की छाह, गाँव का मन, आंगन का पंछी, भ्रमरानंद के पत्र, आदि उनके अन्य ग्रंथ हैं।

31. ‘बादाम’ शब्द हिंदी में किस रूप में प्रचलित है?

1. तत्सम
2. तद्भव
3. विदेशी
4. देशज

Ans (3): ‘बादाम’ शब्द हिंदी में विदेशी रूप में प्रचलित है। यह तुर्की भाषा का शब्द है।

32. भारत सरकार के शिक्षा मंत्रालय के अधीन ‘वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली आयोग’ की स्थापना किस ई. सन् में हुई?

1. 1960
2. 1961
3. 1962
4. 1963

Ans (2): भारत सरकार के शिक्षा मंत्रालय के अधीन ‘वैज्ञानिक और तकनीकी शब्दावली आयोग’ की स्थापना 1961 ई. में हुई।

33. “भाषा वह साधन है- जिसके द्वारा मनुष्य अपने विचार दूसरों पर भली-भाँति प्रकट कर सकता है और दूसरों के विचारों को स्पष्टत: समझ सकता है।” यह परिभाषा किसकी है?

1. कामता प्रसाद गुरु
2. आचार्य किशोरीदास बाजपेयी
3. बाबू श्यामसुंदर दास
4. आचार्य महावीर प्रसाद द्विवेदी

Ans (1): भाषा के संबंध में उपरोक्त परिभाषा ‘कामता प्रसाद गुरु’ की है। बाबू श्यामसुंदर दास के अनुसार, ‘मनुष्य और मनुष्य के बीच वस्तुओं के बीच वस्तुओं के विषय में अपनी इच्छा और मति का आदान-प्रदान करने के लिए व्यक्त ध्वनि संकेतों का जो व्यवहार होता है उसे भाषा कहते हैं।’

34. ‘संरचनात्मक भाषा-विज्ञान’ के जनक कौन थे?

1. बाबूराम सक्सेना
2. जॉर्ज प्रियर्सन
3. लेनार्ड ब्लूमफील्ड
4. ए.बी. कीथ

Ans (3): ‘संरचनात्मक भाषा-विज्ञान’ के जनक लेनार्ड ब्लूमफील्ड थे। आधुनिक भाषा विज्ञान के अध्ययन-विश्लेष्ण को व्यवस्थित रूप प्रदान करने में इनकी महत्वपूर्ण भूमिका रही है। इनकी पुस्तक ‘लैंग्वेज’ (1993 ई.) को भाषा विज्ञान का बाइबिल (मामबर्ग) कहा जाता है।

36. निराला कृत ‘राम की शक्तिपूजा’ नामक प्रसिद्ध रचना का प्रेरणा-श्रोत है-

1. रामचरित मानस
2. कृतिवास रामायण
3. बाल्मीकि रामायण
4. अध्यात्म रामायण

Ans (2): निराला कृत ‘राम की शक्तिपूजा’ नामक प्रसिद्ध रचना का प्रेरणा-श्रोत कृतिवास रामायण है। निराला कृत ‘राम की शक्ति पूजा’ (1936 ई.) लम्बी कविता का उपजीव्य बांग्ला ग्रंथ ‘कृतिवास रामायण’ है। छायावादी कवि निराला मुक्त छंद के प्रवर्तक माने जाते हैं।

37. सुमित्रानंदन पंत को उनकी किस कृति पर ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला था?

1. चिंदम्बरा
2. वीणा
3. पल्‍लव
4. गुंजन

Ans (1): सुमित्रानंदन पंत को उनकी कृति ‘चिंदम्बरा’ पर ज्ञानपीठ पुरस्कार मिला था। हिंदी साहित्य में पहली बार चिंदम्बरा को 1968 ई. में ज्ञानपीठ पुरस्कार प्रदान किया गया था। चिंदम्बरा को पंत ने ‘दुधमुहाँ प्रयास’ और ‘बाल कल्पना’ कहा है।

38. प्रगतिशील लेखक संघ का प्रथम अधिवेशन भारत में कब हुआ?

1. सन्‌ 1947 में
2. सन्‌ 1950 में
3. सन्‌ 1945 में
4. सन्‌ 1936 में

Ans (4): प्रगतिशील लेखक संघ का प्रथम अधिवेशन भारत में सन्‌ 1936 में लखनऊ में हुआ था जिसके अध्यक्ष प्रेमचंद थे।

प्रगतिशील लेखक संघ की स्थापना 1935 ई. में लंदन में हुई थी जिसके प्रणेता सज्जाद जहीर थे। वहीं भारत में इसकी स्थापना 1936 ई. में हुई थी। इसके कुल 6 अधिवेशन हुए हैं-

• पहला अधिवेशन (1936 ई.)- लखनऊ
• दूसरा अधिवेशन (1938 ई.)- कोलकाता
• तीसरा अधिवेशन (1942 ई.)- दिल्ली
• चौथा अधिवेशन (1945 ई.)- मुंबई
• पाँचवाँ अधिवेशन (1949 ई.)- भिमाड़ी
• छठवां अधिवेशन (1953 ई.)- दिल्ली

39. काव्य क्षेत्र में इनमें किसका समावेश किसी सप्तक में नहीं किया गया?

1. प्रभाकर माचवे
2. शमशेर बहादुर सिंह
3. दुष्यंत कुमार
4. केदारनाथ सिंह

Ans (3): दुष्यंत कुमार का समावेश किसी सप्तक में नहीं किया गया है। जबकि प्रभाकर माचवे, शमशेरबहादुर सिंह और केदारनाथ सिंह क्रमश: तारसप्तक, दूसरा सप्तक और तीसरे सप्तक के कवि हैं।

अज्ञेय ने तारसप्तक का संपादन सात कवियों को लेकर 1943 ई. में किया। उनके संपादन में कुल 4 सप्तक प्रकाशित हुए- तारसप्तक (1943 ई.), दूसरा सप्तक (1951 ई.), तीसरा सप्तक (1959 ई.) और चौथा सप्तक (1969 ई.)।

40. इनमें भारतीय नवजागरण का अग्रदूत कवि कौन रहा है?

1. राष्ट्रकवि मैथिलीशरण गुप्त
2. राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर
3. भारतेंदु हरीशचंद्र
4. आचार्य नाथूराम शर्मा शंकर

Ans (3): भारतेंदु हरीशचंद्र को भारतीय नवजागरण का अग्रदूत कवि कहा जाता है। वहीं अन्य तीनों भारतीय राष्ट्रीय चेतना के कवि हैं।

41. “शैल निर्झर न बना हतभाग्य, गल नहीं सका जो कि हिमखंड

दौड़कर मिला न जलनिधि अंक, आह! वैसा ही हूँ पाषण्ड।”

-ये पंक्तियाँ किस कवि की हैं?

1. सुमित्रानंदन पंत
2. जयशंकर प्रसाद
3. सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’
4. महादेवी वर्मा

Ans (2): उपरोक्त पंक्तियाँ जयशंकर प्रसाद की हैं, जो कामायनी के श्रद्धा सर्ग में संकलित हैं।

42. ‘लोक नायक वही हो सकता है, जो समन्वय करने का अपार धैर्य लेकर आया हो। उनका सारा काव्य समन्वय की विराट चेष्टा है’ इन पंक्तियों के लेखक हैं-

1. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
2. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
3. आचार्य नंद दुलारे बाजपेयी
4. डॉ. नगेन्द्र

Ans (2): उपरोक्त पंक्तियों के लेखक आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी हैं जिसे उन्होंने गोस्वामी तुलसीदास के संदर्भ में कहा है।

43. केदारनाथ अग्रवाल की प्रसिद्ध कविताएँ ‘माझी न बजाओ वंशी’ और ‘वसंती हवा’ किस काव्य-संकलन में संगृहीत हैं?

1. युग की गंगा
2. गुल मेंहदी
3. फूल नहीं रंग बोलते हैं
4. नींद के बादल

Ans (3): केदारनाथ अग्रवाल की ‘माझी न बजाओ वंशी’ और ‘वसंती हवा’ प्रसिद्ध कविताएँ ‘फूल नहीं रंग बोलते हैं’ काव्य-संकलन में संगृहीत हैं। युग की गंगा, नींद के बादल, फूल नहीं रंग बोलते हैं, गुलमेंहदी, अपूर्वा, बसंत में हुई प्रसन्न पृथ्वी आदि उनके काव्य संग्रह हैं।

44. ‘अध्यात्म रामायण’ का खड़ी बोली में रूपान्तरण, फोर्ट विलियम कॉलेज से सम्बद्ध, किस रचनाकार ने किया था?

1. सदासुखलाल
2. इंशा अल्ला खाँ
3. लल्‍लू लाल
4. सदल मिश्र

Ans (4): ‘अध्यात्म रामायण’ का खड़ी बोली में ‘रामचरित’ (1806 ई.) में रूपान्तरण, फोर्ट विलियम कॉलेज से सम्बद्ध, ‘सदल मिश्र’ ने किया था।

45. ‘शहर अब भी संभावना है’ -किस कवि की रचना है?

1. दुष्यन्त कुमार
2. वीरेन्द्र कुमार जैन
3. अशोक वाजपेयी
4. कुँअर नारायण

Ans (3): ‘शहर अब भी संभावना है’ कवि अशोक वाजपेयी की रचना है। एक पलंग अनंत में, इतने से, तत्पुरुष, थोड़ी सी जगह, घास में दुबका आकाश आदि उनके काव्य संग्रह हैं।

46. निम्नलिखित कवियों में से कौन कवि ‘एक भारतीय आत्मा’ उपनाम से विख्यात है?

1. मैथिलीशरण गुप्त
2. बालकृष्ण शर्मा ‘नवीन’
3. राजाराम शास्त्री
4. माखनलाल चतुर्वेदी

Ans (4): राष्ट्रकवि उपाधि से सम्मानित कवि माखनलाल चतुर्वेदी ‘एक भारतीय आत्मा’ उपनाम से विख्यात है। हिमतरंगिणी, हिमकिरीटिनी, समपर्ण आदि उनके काव्य संग्रह हैं।

47. “समालोचना का सूत्रपात हिंदी में एक प्रकार से भट्ट और चौधरी ने किया था।” निम्नलिखित में से यह कथन किसका है?

1. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवीदी
2. डॉ. नगेन्द्र
3. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
4. बाबू श्यामसुंदर दास

Ans (3): उपरोक्त कथन आचार्य रामचंद्र शुक्ल का है।

48. “भीतर-भीतर सब रस चूसै, हँसि-हँसि के तन मन धन मूसै।”

-इन पंक्तियों के रचयिता हैं-

1. भारतेंदु हरिश्चंद्र
2. प्रताप नारायण मिश्र
3. अम्बिका दत्त व्यास
4. बदरी नारायण चौधरी ‘प्रेमघन’

Ans (1): उपरोक्त पंक्तियों के रचयिता भारतेंदु युग के प्रणेता भारतेंदु हरिश्चंद्र हैं। भक्ति सर्वस्व, प्रेम-मलिक, कार्तिक स्नान, वैशाख महात्म्य, प्रेम सरोवर, प्रेमाश्रुवर्षण, प्रेम माधुरी, प्रेम तरंग आदि उनकी काव्य कृतियाँ हैं।

49. किस कवि के काव्य में छायावाद, प्रगतिवाद एवं अन्तश्चेतना वाद का क्रमिक विकास परिलक्षित होता है?

1. जयशंकर प्रसाद
2. सुमित्रानंदन पंत
3. सूर्यकांत त्रिपाठी निराला
4. महादेवी वर्मा

Ans (2): प्रकृति के सुकुमार कवि सुमित्रानंदन पंत के काव्य में छायावाद, प्रगतिवाद एवं अन्तश्चेतना वाद का क्रमिक विकास परिलक्षित होता है।

50. ‘विजयी विश्व तिरंगा प्यारा

झण्डा ऊँचा रहे हमारा’

-इस झण्डागीत के रचयिता हैं-

1. बालकृष्ण शर्मा नवीन
2. सोहनलाल द्विवेदी
3. श्यामलाल गुप्त ‘पार्षद’
4. माखनलाल चतुर्वेदी

Ans (3): उपर्युक्त झण्डागीत के रचयिता कानपुर के श्यामलाल गुप्त ‘पार्षद’ हैं। इस झंडागीत को वर्ष 1936 ई. के कांग्रेस अधिवेशन में स्वीकार किया गया था।

51. “मानव अथवा प्रकृति के सूक्ष्म किन्तु व्यक्त सौन्दर्य में आध्यात्मिक छाया का, भान मेरे विचार से छायावाद की एक सर्वमान्य व्याख्या हो सकती है।”

–यह अभिमत किसका है?

1. डॉ. नगेन्द्र का
2. मुकुटधर पाण्डेय का
3. डॉ. रामकुमार वर्मा का
4. नंददुलारे वाजपेयी का

Ans (4): छायावाद के संदर्भ में यह अभिमत ‘नंददुलारे वाजपेयी’ का है।

52. “इस महान शत्ताब्दी पर

महान शताब्दी के महान इरादों पर

महान शब्दों और महान वादों पर

दो मिनट का मौन”!

-कविता के रचनाकार हैं-

1. त्रिलोचन
2. नागार्जुन
3. केदारनाथ सिंह
4. धूमिल

Ans (3): उपर्युक्त कविता के रचनाकार ‘केदारनाथ सिंह’ हैं। अकाल में सारस, अभी बिलकुल अभी, जमीन पक रही है, उत्तर कबीर और अन्य कविताएँ आदि उनके काव्य संग्रह हैं।

53. उत्तर आधुनिक कथा-शिल्प का उपन्यास है-

1. अपने-अपने अजनबी
2. पचपन खम्भे लाल दीवारें
3. अनामदास का पोथा
4. हरिया हरक्यूलीज की हैरानी

Ans (4): उत्तर आधुनिक कथा-शिल्प का उपन्यास ‘हरिया हरक्यूलीज की हैरानी’ है जिसके लेखक मनोहर श्याम जोशी हैं। कुरु कुरु स्वाहा, कसप, टा टा प्रोफेसर, हमजाद, क्याप आदि उनके अन्य उपन्यास हैं।

54. सुधा और चंदर किस उपन्यास के पात्र हैं?

1. नदी के द्वीप
2. सुनीता
3. गुनाहों के देवता
4. नीला चाँद

Ans (3): सुधा और चंदर ‘गुनाहों के देवता’ उपन्यास के पात्र हैं जिसके लेखक धर्मवीर भारती हैं। वहीं ‘नदी के द्वीप’ (अज्ञेय) का भुवन, गौरा, रेखा; ‘सुनीता’ (जैनेन्द्र) के सुनीता, श्रीकांत, हरिप्रसन्न और ‘नीला चाँद’ (शिव प्रसाद सिंह) के कीर्ति वर्मा, मंत्री अनंत पात्र हैं।

55. औद्योगीकरण के बढ़ते कुप्रभाव का स्पष्ट संकेत मिलता है-

1. गोदान में
2. कर्मभूमि में
3. रंगभूमि में
4. गबन में

Ans (3): औद्योगीकरण के बढ़ते कुप्रभाव का स्पष्ट संकेत प्रेमचंद के ‘रंगभूमि’ उपन्यास में मिलता है। प्रेमचंद के इस उपन्यास में औद्योगिकीकरण के दोष, पूंजीपतियों की शोषणकारी नीति, अंग्रेजों के अत्याचार एवं भारतीय शिक्षितों की चारित्रिक हीनता का विश्लेषणात्मक चित्रण किया गया है।

वहीं प्रेमचंद के अन्य उपन्यासों- गोदान में किसान जीवन की त्रासदी; कर्मभूमि में हिंदू-मुस्लिम एकता, अछूतोद्वार एवं दलित-किसानों के उत्थान की कथा और गबन में मध्यवर्गीय जीवन की विसंगतियों का चित्रण मिलता है।  

56. वैदिक काल के वातावरण को आधार बनाकर लिखा गया वृन्दावन लाल वर्मा का उपन्यास है-

1. भुवन विक्रम
2. मृगनयनी
3. टूटे काँटे
4. कचनार

Ans (1): वैदिक काल के वातावरण को आधार बनाकर लिखा गया वृन्दावन लाल वर्मा का उपन्यास ‘भुवन विक्रम’ है। गढ़कुंडार, विराट की पद्मिनी, मृगनयनी, झाँसी की रानी, रामगढ की रानी आदि उनके अन्य ऐतिहासिक उपन्यास हैं।

57. चंद्रधर शर्मा गुलेरी की प्रथम कहानी कब प्रकाशित हुई?

1. सन्‌ 1915 में
2. सन्‌ 1909 में
3. सन्‌ 1905 में
4. सन्‌ 1907 में

Ans (1): चंद्रधर शर्मा गुलेरी की प्रथम कहानी ‘सुखमय जीवन’ वर्ष 1911 ई. में प्रकाशित हुई। बुद्धू का कांटा (1914 ई.) और उसने कहा था (1915 ई.) उनकी दो अन्य महत्वपूर्ण कहानियाँ हैं।

58. अमृतलाल नागर का कौन-सा उपन्यास महाकवि सूरदास पर आधारित है?

1. बूँद और समुद्र
2. खंजन नयन
3. अमृत और विष
4. मानस का हंस

Ans (2): अमृतलाल नागर का ‘खंजन नयन’ उपन्यास महाकवि सूरदास पर आधारित है। वहीं उनके अन्य उपन्यासों- ‘बूँद और समुद्र’ में लखनऊ के चौक के रूप में भारत की विभिन्न छवि का चित्रण; ‘अमृत और विष’ में भारतीय गणतंत्र के 15 वर्षों का राजनीतिक एवं सामाजिक चित्रण और ‘मानस का हंस’ में तुलसीदास की जीवनी और व्यक्तित्व का चित्रण किया गया है।

59. “भिक्षुक जब तक दस द्वार न जाय, उसका पेट कैसे भरेगा? मैं ऐसे भिक्षुओं को मुँह नहीं लगाती। ऐसे तो गली-गली में मिलते हैं। फिर देता क्‍या है, असीस! असीसों से तो किसी का पेट नहीं भरता।”

–यह कथन गोदान के किस पात्र का है?

1. गोबर
2. मालती
3. धनियाँ
4. झुनिया

Ans (4): यह कथन गोदान के नायक गोबर की पत्नी ‘झुनिया’ का है।

60. प्रजातंत्र और लोकतंत्र के नाम पर हमारे चारों ओर फलने-फूलने वाली राजनीतिक संस्कृति के प्रतिनिधि पात्र वैद्यजी किस उपन्यासकार की सृष्टि हैं?

1. अमृतलाल नागर
2. राही मासूम रजा
3. शिवप्रसाद सिंह
4. श्रीलाल शुक्ल

Ans (4): प्रजातंत्र और लोकतंत्र के नाम पर हमारे चारों ओर फलने-फूलने वाली राजनीतिक संस्कृति के प्रतिनिधि पात्र वैद्यजी उपन्यासकार श्रीलाल शुक्ल की सृष्टि हैं। उन्होंने ‘रागदरबारी’ उपन्यास में ‘शिवपालगंज’ गाँव का यथार्थवादी चित्रण किया है।

61. निम्नलिखित में से कौन-सी रचना ऐसी है जो भारत-पाकिस्तान विभाजन से संबंधित नहीं है?

1. तमस
2. बलचनमा
3. आधा गाँव
4. कितने पाकिस्तान

Ans (2): नागार्जुन का ‘बलचनमा’ उपन्यास किसान जीवन पर आधारित है। वहीं तमस (भीष्म साहनी), आधा गाँव (राही मासूम रजा) और कितने पाकिस्तान (कमलेश्वर) भारत-पाकिस्तान विभाजन से संबंधित उपन्यास हैं।

62. ‘समांतर कहानी’ के प्रस्तावक रहे हैं–

1. धर्मवीर भारती
2. जैनेंद्र
3. फणीश्वरनाथ रेणु
4. कमलेश्वर

Ans (4): ‘समांतर कहानी’ के प्रस्तावक कमलेश्वर रहे हैं। कमलेश्वर नयी कहानी आंदोलन के कर्ता धर्ता भी रहें हैं, बाद में उन्होंने 1972 ई. में समांतर कहानी आंदोलन चलाया जो ‘समांतर सिनेमा’ से प्रभावित था।

63. बहुत कम कहानियाँ लिखकर भी सर्वाधिक लोकप्रियता प्राप्त कहानीकार निम्नलिखित में से कौन हैं?

1. सुदर्शन
2. चंद्रधर शर्मा गुलेरी
3. विश्वम्भरनाथ शर्मा कौशिक
4. भगवती प्रसाद बाजपेयी

Ans (2): बहुत कम कहानियाँ लिखकर भी सर्वाधिक लोकप्रियता प्राप्त कहानीकार चंद्रधर शर्मा ‘गुलेरी’ हैं। उनकी 3 कहानियाँ- ‘सुखमय जीवन’, ‘बुद्धू का काँटा’ और ‘उसने कहा था’ हैं जो उनकी ख्याति का कारण बनी। हालाँकि उनकी कुछ और कहानियाँ मरणोपरांत प्रकाशित हुई हैं।

64. पाण्डेय बेचन शर्मा ‘उग्र’ को किसने ‘घासलेटी साहित्यकार’ कहा था?

1. बनारसीदास चतुर्वेदी ने
2. आचार्य नंददुलारे वाजपेयी ने
3. आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने
4. आचार्य हज़ारी प्रसाद द्विवेदी ने

Ans (1): पाण्डेय बेचन शर्मा ‘उग्र’ को बनारसीदास चतुर्वेदी ने ‘घासलेटी साहित्यकार’ कहा था।

65. ‘सूरदास’ प्रेमचंद के किस उपन्यास का पात्र है?

1. गोदान
2. गबन
3. रंगभूमि
4. कर्मभूमि

Ans (3): ‘सूरदास’ प्रेमचंद के रंगभूमि उपन्यास का पात्र है। वहीं प्रेमचंद के अन्य उपन्यासों में ‘गोदान’ के होरी-धनिया, गोबर, झुनिया, भोला; ‘गबन’ के जालपा, रामनाथ, रतन, जोहरा; ‘रंगभूमि’ के सूरदास, सोफिया, भरत सिंह, महेंद्र और ‘कर्मभूमि’ के अमरकांत, समरकांत, मैना, सुखदा प्रमुख पात्र हैं।

66. निम्नलिखित में से एक कृति ‘आंचलिक उपन्यास’ की श्रेणी में गण्यमान नहीं है:

1. परती परिकथा
2. बलचनमा
3. सागर-लहरें और मनुष्य
4. ढेढ़े मेढ़े रास्ते

Ans (4): ऐतिहासिक उपन्यासकार भगवतीचरण वर्मा का ‘ढेढ़े मेढ़े रास्ते’ कृति ‘आंचलिक उपन्यास’ की श्रेणी में गण्यमान नहीं है। जबकि परती परिकथा (फणीश्वर नाथ ‘रेणु’), बलचनमा (नागार्जुन) और सागर-लहरें और मनुष्य (उदय शंकर भट्ट) आंचलिक उपन्यास हैं।

67. ‘बोल्गा से गंगा’ विधा की दृष्टि से है-

1. नाटक
2. कथा-संग्रह
3. निबंध-संग्रह
4. यात्रा संस्मरण

Ans (2): ‘बोल्गा से गंगा’ विधा की दृष्टि से राहुल सांकृत्यायन का ‘कथा-संग्रह’ (कहानी संग्रह) है।

68. “अधिकार सुख कितना मादक और सारहीन है। अपने को नियामक और कर्ता समझंने की बलवती स्पृहा उससे बेगार कराती है”

-जयशंकर प्रसाद के किस नाटक का प्रारम्भ उक्त पंक्तियों से होता है?

1. चंद्रगुप्त
2. ध्रुवस्वामिनी
3. स्कन्दगुप्त
4. अजातशत्रु

Ans (3): जयशंकर प्रसाद के स्कन्दगुप्त नाटक का प्रारम्भ उक्त पंक्तियों से होता है।

69. ‘कल्याणी’ जयशंकर प्रसाद के किस नाटक की पात्र है?

1. अजातशत्रु
2. ध्रुवस्वामिनी
3. स्कन्दगुप्त
4. चंद्रगुप्त

Ans (4): ‘कल्याणी’ जयशंकर प्रसाद के चंद्रगुप्त नाटक की पात्र है।

प्रसाद के नाटकों के प्रमुख पात्र-

• अजातशत्रु- समुद्रदत्त, शिकारी लुब्धक, अजातशत्रु
• ध्रुवस्वामिनी- रामगुप्त, चंद्रगुप्त, ध्रुवस्वामिनी
• स्कन्दगुप्त- कुमारगुप्त, पर्णदत्त, स्कन्दगुप्त, पृथ्वीसेन, अनंतदेवी
• चंद्रगुप्त- चाणक्य, चंद्रगुप्त, सिंहरण, सुवासिनी, अलका, मालविका, कल्याणी, कार्नेलिया

70. “गुण प्रत्यक्ष नहीं होता, उसके आश्रय और परिणाम प्रत्यक्ष होते हैं। अनुभवात्मक मन को आकर्षित करने वाला आश्रय और परिणाम हैं, गुण नहीं।”

उपर्युक्त कथन किस निबंध का है?

1. करुणा
2. क्षात्रधर्म
3. श्रद्धा-भक्ति
4. क्रोध

Ans (3): उपर्युक्त कथन आचार्य रामचंद्र शुक्ल के ‘श्रद्धा-भक्ति’ निबंध का है।

71. ‘कलम के सिपाही’ किस विधा की रचना है?

1. आत्मकथा
2. रेखाचित्र कर
3. यात्रा-वृतांत
4. जीवनी

Ans (4): ‘कलम के सिपाही’ (1962 ई.) जीवनी विधा की रचना है। यह प्रेमचंद की जीवनी है जिसे उनके पुत्र अमृतराय ने लिखा है। इसके अलावा प्रेमचंद पर उनकी पत्नी शिवरानी देवी ने ‘प्रेमचंद घर में’ (1944 ई.) और मदन गोपाल ने ‘कलम का मजदूर’ (1964 ई.) नाम से जीवनी लिखी है।

72. ‘डिसलायलिटी’ किस नाटक की पात्र है?

1. नील देवी
2. भारत दुर्दशा
3. अंधेर नगरी
4. चंद्रवली नाटिका

Ans (2): ‘डिसलायलिटी’ भारतेंदु हरिश्चंद्र के ‘भारत दुर्दशा’ नाटक की पात्र है।

भारतेंदु के नाटकों के प्रमुख पात्र-

• नील देवी– रजा इंदर, परियाँ, नील देवी
• भारत दुर्दशा– दुर्देव, मदिरा लोभ, अहंकार, सत्यनाशी, फौज, डिसलायलिटी
• अंधेर नगरी– महंत, गोवर्धन दास, नारायण दास, चौपट राजा
• चंद्रवली नाटिका- चंद्रावली, ललिता, वृंदावन

73. ‘प्लाट का मोर्चा’ किस विधा की रचना है?

1. गीतिनादय
2. आत्मकथा
3. डायरी
4. रिपोर्ताज

Ans (4): ‘प्लाट का मोर्चा’ (1952 ई.) रिपोर्ताज विधा की रचना है जिसके लेखक शमशेर बहादुर सिंह हैं।

74. ‘कुट्टिचातन’ नाम से हिंदी के किस साहित्यकार ने निबंध लिखे हैं?

1. हजारी प्रसाद द्विवेदी
2. जैनेन्द्र कुमार
3. अज्ञेय
4. वासुदेव शरण अग्रवाल

Ans (3): ‘कुट्टिचातन’ नाम से हिंदी में ‘अज्ञेय’ ने निबंध लिखे हैं। त्रिशंकु, सब रंग और कुछ राग, आत्मनेपद, लिखि कागद कोरे, अद्यतन उनके अन्य निबंध संग्रह हैं।

75. ‘स्मृति-लेखा’ किस लेखक की रचना है?

1. भवानी प्रसाद मिश्र
2. धर्मवीर भारती
3. सर्वेश्वर दयाल सक्सेना
4. इनमें से किसी की नहीं

Ans (4): ‘स्मृति-लेखा’ अज्ञेय की रचना है। यह संस्मरण विधा की रचना है।

76. निम्नलिखित रचनाकारों को उनके द्वारा लिखित यात्रा-संस्मरण विधा की कृतियों के साथ सुमेलित कीजिये तथा दिये गये कूट से सही उत्तर का चयन कीजिये:

कूटः

Ans (2): a- iii, b- i, c- iv, d- ii

77. ‘पेपर वेट’ कृति में इन दो विधाओं की रचनायें संगृहित हैं:

1. उपन्यास और कहानी-संग्रह
2. उपन्यास और कविता-संग्रह
3. उपन्यास और निबंध
4. कहानी और नाटक

Ans (4): ‘पेपर वेट’ कृति में ‘कहानी’ और ‘नाटक’ विधाओं की रचनायें संगृहित हैं। पेपर वेट कहानी के लेखक गिरिराज किशोर तथा पेपर वेट नाटक के लेखक रमेश उपाध्याय हैं।

इसी तरह ‘अर्धनारीश्वर’ उपन्यास के लेखक विष्णु प्रभाकर हैं और ‘अर्धनारीश्वर’ निबंध के लेखक रामधारी सिंह दिनकर हैं।

78. ‘अन्या से अनन्या’ किसकी कृति है?

1. प्रभा खेतान की
2. मंजुल भगत की
3. नासिरा शर्मा की
4. अलका सरावगी की

Ans (1): ‘अन्या से अनन्या’ प्रभा खेतान की कृति है। यह उनकी आत्मकथा है जो वर्ष 2007 में प्रकाशित हुई थी।

79. ‘मित्र-संवाद’ जिन दो साहित्यकारों के मध्य होने वाले पत्र-व्यवहार का संग्रह है, वे साहित्यकार हैं–

1. पं. विद्यानिवास मिश्र और अज्ञेय
2. कमलेश्वर और मोहन राकेश
3. डॉ. धर्मवीर भारती और नरेन्द्र कोहली
4. डॉ. रामविलास शर्मा और डॉ. केदारनाथ अग्रवाल

Ans (4): ‘मित्र-संवाद’ डॉ. रामविलास शर्मा और डॉ. केदारनाथ अग्रवाल के मध्य होने वाले पत्र-व्यवहार का संग्रह है।

80. ‘कृष्णार्जुन युद्ध’ नाटक के रचनाकार हैं-

1. माखनलाल चतुर्वेदी
2. चंद्रगुप्त विद्यालंकार
3. लक्ष्मी नारायण मिश्र
4. लक्ष्मी नारायण लाल

Ans (1): ‘कृष्णार्जुन युद्ध’ (1918 ई.) नाटक के रचनाकार माखनलाल चतुर्वेदी हैं।

81. इनमें रेडियो नाटक में सबसे चर्चित लेखक रहे हैं-

1. लक्ष्मी नारायण मिश्र
2. पाण्डेय बेचन शर्मा उग्र
3. चिरंजीत
4. विपिन कुमार अग्रवाल

Ans (3): रेडियो नाटक में सबसे चर्चित लेखक ‘चिरंजीत’ रहे हैं।

82. इन रचनाओं का सही कालक्रम है–

1. नहुष – द्रोणपर्व – हनुमन्‍नाटक – उत्तरप्रियदर्शी
2. द्रोणपर्व – हनुमन्‍नाटक – उत्तरप्रियदर्शी – नहुष
3. हनुमन्नाटक – उत्तरप्रियदर्शी – द्रोणपर्व – नहुष
4. हनुमन्‍नाटक – द्रोणपर्व – नहुष – उत्तरप्रियदर्शी

Ans (4): रचनाओं का सही क्रम-

• हनुमन्‍नाटक (1610 ई.)- प्राणनाथ चौहान
• द्रोणपर्व (1680 ई.)- कुलपति मिश्र
• नहुष (1859 ई.)- गोपालचंद्र गिरिधर दास
• उत्तरप्रियदर्शी (1967 ई.)- अज्ञेय

83. ‘चित्तवृत्तियों की परम्परा को परखते हुये साहित्य परम्परा के साथ सामंजस्य दिखाना ही साहित्य का इतिहास कहलाता है।’

-उक्त कथन किस लेखक का है?

1. जॉर्ज एब्राहम ग्रियर्सन
2. मिश्रबन्धु
3. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
4. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी

Ans (3): उक्त कथन आचार्य रामचंद्र शुक्ल का है जिसे उन्होंने ‘हिंदी साहित्य का इतिहास’ में साहित्य के इतिहास को परिभाषित करते हुए लिखा है।

84. ‘स्वयंभू’ को ‘अपभ्रंश का वाल्मीकि’ किसने कहा है?

1. रामचंद्र शुक्ल
2. हजारी प्रसाद द्विवेदी
3. नगेन्द्र
4. राहुल सांकृत्यायन

Ans (4): ‘स्वयंभू’ को ‘अपभ्रंश का वाल्मीकि’ राहुल सांकृत्यायन ने कहा है। वहीं रामकुमार वर्मा ने स्वयंभू को जैन कथा का प्रथम कवि कहा है।

85. ‘रिट्ठणेमि चरिउ’ (अरिष्ठनेमिचरित) किसकी रचना है?

1. धवल
2. कनकामर
3. देवसेन
4. पदमकीर्ति

Ans (1): ‘रिट्ठणेमि चरिउ’ (अरिष्ठनेमिचरित) धवल की रचना है।

86. भोजपुरी लोकगीतों का सर्वप्रथम वैज्ञानिक पद्धति से संग्रह किसने किया?

1. रविशंकर उपाध्याय
2. कृष्णदेव उपाध्याय
3. हरिशंकर उपाध्याय
4. इनमें से कोई नहीं

Ans (2): भोजपुरी लोकगीतों का सर्वप्रथम वैज्ञानिक पद्धति से संग्रह ‘कृष्णदेव उपाध्याय’ ने किया।

87. ‘भरतेश्वर बाहुबली रास’ के रचयिता हैं-

1. जिनदत्त सूरि
2. शालिभद्र सूरि
3. विज़य सेन सूरि
4. अम्बदेव सूरि

Ans (2): ‘भरतेश्वर बाहुबली रास’ के रचयिता शालिभद्र सूरि हैं।

88. ‘मिश्रबन्धु’ द्वारा लिखित ‘हिंदी नवरत्न’ में निम्नलिखित में से किस कवि को स्थान नहीं मिला है?

1. गोस्वामी तुलसीदास को
2. सूरदास को
3. मलिक मोहम्मद जायसी को
4. आचार्य केशवदास को

Ans (3): ‘मिश्रबन्धु’ द्वारा लिखित ‘हिंदी नवरत्न’ में ‘मलिक मोहम्मद जायस को स्थान नहीं मिला है। ‘मिश्रबन्धु’ द्वारा ‘हिंदी नवरत्न’को तीन त्रयी में विभाजित किया गया है-

• वृह्त्त्रयी- तुलसीदास, सूरदास, देव
• मध्यत्रयी- बिहारी, भूषण, केशव
• लघुत्रयी- मतिराम, चंदबरदाई, भारतेंदु हरिश्चंद्र

89. ‘गाथा सप्तसती’ किस भाषा की रचना है?

1. पालि
2. प्राकृत
3. अपभ्रंश
4. संस्कृत

Ans (2): ‘गाथा सप्तसती’ प्राकृत भाषा की रचना है जिसके लेखक कवि हाल हैं।

90. ‘हिंदी साहित्य का दूसरा इतिहास’ किसकी कृति है?

1. डॉ. बच्चन सिंह की
2. डॉ. गणपतिचंद्र गुप्त की
3. डॉ. रामस्वरूप चतुर्वेदी की
4. डॉ. रामकुमार वर्मा की

Ans (1): ‘हिंदी साहित्य का दूसरा इतिहास’ डॉ. बच्चन सिंह की कृति है।

91. ‘सन्देश रसक’ के रचयिता हैं-

1. अमीर खुसरो
2. जठमल
3. खुमाण
4. अद्दहमाण

Ans (4): ‘सन्देश रसक’ के रचयिता अद्दहमाण (अब्दुर्रहमान) हैं।

92. महापंडित राहुल सांकृत्यायन ने ‘आदिकाल’ को क्या नाम दिया था?

1. चारण काल
2. वीरगाथा काल
3. सन्धि काल
4. सिद्ध सामंतकाल

Ans (4): महापंडित राहुल सांकृत्यायन ने ‘आदिकाल’ को ‘सिद्ध सामंतकाल’ नाम दिया था।

आदिकाल का नामकरण-

• जार्ज ग्रियर्सन- चारणकाल
• रामचंद्र शुक्ल- वीरगाथा काल
• रामकुमार वर्मा- संधि काल
• राहुल सांकृत्यायन- सिद्ध सामंतकाल
• हजारी प्रसाद द्विवेदी ने- आदिकाल

93. ‘नाथ पंथ’ को सुव्यवस्थित रूप किसने प्रदान किया?

1. जालंधरनाथ
2. गोरखनाथ
3. चौरंगीनाथ
4. मत्स्येन्द्रनाथ

Ans (2): ‘नाथ पंथ’ को सुव्यवस्थित रूप गोरखनाथ ने प्रदान किया था जबकि इसकी स्थापना गोरखनाथ के गुरु मत्स्येन्द्र नाथ ने की थी।

94. ‘दोहा कोष’ किसकी रचना है?

1. गोरखनाथ
2. सरहपाद
3. लुईपाद
4. कण्हपा

Ans (2): ‘दोहा कोष’ सरहपाद की रचना है। सरहपाद को हिंदी का प्रथम कवि माना जाता है। इन्हें चौरासी सिद्वों में प्रथम सिद्ध भी माना जाता है।

95. हिंदी साहित्य के किस इतिहासकार ने इतिहास को ‘तीसरी आँख’ कहा है?

1. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
2. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
3. डॉ. रामकुमार वर्मा
4. डॉ. रामविलास शर्मा

Ans (1): हिंदी साहित्य के प्रसिद्ध इतिहासकार ‘आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी’ ने इतिहास को ‘तीसरी आँख’ कहा है।

96. हिंदी में किस कवि ने लोक काव्य रूप ‘मुकरी’ को साहित्यिक रूप प्रदान किया?

1. आलम ने
2. मंझन ने
3. अमीर खुसरो ने
4. मुल्ला दऊद ने

Ans (3): हिंदी में आदिकालीन कवि अमीर खुसरो ने लोक काव्य रूप ‘मुकरी’ को साहित्यिक रूप प्रदान किया।

97. निम्नलिखित में से कौन-सा ग्रंथ विरह-काव्य का उत्कृष्ट उदाहरण है?

1. खुमान रासो
2. परमाल रासो
3. पृथ्वीराज रासो
4. बीसलदेव रासो

Ans (4): नरपति नाल्ह कृत ‘बीसलदेव रासो’ ग्रंथ विरह-काव्य का उत्कृष्ट उदाहरण है। जबकि अन्य तीनों वीरतापूर्ण ग्रंथ हैं।

98. ‘साहित्य का इतिहास दर्शन’ ग्रंथ के लेखक हैं–

1. आचार्य रामचंद्र शुक्ल
2. नलिन विलोचन शर्मा
3. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी
4. डॉ. रामकुमार वर्मा

Ans (2): ‘साहित्य का इतिहास दर्शन’ ग्रंथ के लेखक ‘नलिन विलोचन शर्मा’ हैं।

99. ‘ईसुरी’ किस लोक-विधा के लिये विख्यात है?

1. बिदेसिया
2. रसिया
3. फाग
4. खयाल

Ans (3): ‘ईसुरी’ लोक-विधा ‘फाग’ के लिये विख्यात है।

100. लोक साहित्य की दृश्य विधा है-

1. लोकगीत
2. लोककथा
3. लोकगाथा
4. लोकनाट्य

Ans (4): ‘लोकनाट्य’ लोक साहित्य की दृश्य विधा है। वहीं अन्य लोक विधाएं- लोकगीत, लोककथा, लोकगाथा श्रव्य विधाएं हैं।

101. “अभिधा उत्तम काव्य है मध्य लक्षणा लीन।

अधम व्यंजना रस बिरस, उल्टी कहत नवीन॥”

-यह किसकी उक्त्ति है?

1. आचार्य केशवदास
2. आचार्य चिंतामणि त्रिपाठी
3. आचार्य भिखारीदास
4. कविवर देव

Ans (4): यह कविवर ‘देव’ की उक्त्ति है।

102. ‘निर्वैयक्तिकता’ का सिद्धांत किसका है?

1. अरस्तू का
2. इलियट का
3. क्रोचे का
4. रिचईस का

Ans (2): ‘निर्वैयक्तिकता’ का सिद्धांत टी.एस. इलियट का है। वहीं अरस्तू का अनुकरण सिद्धांत, रिचर्ड का संप्रेषण सिद्धांत और क्रोचे का अभिव्यंजनावाद है।

103. “बाँधा था विधु को किसने इन काली जंजीरों से,

मणिवाले फणियों का मुख क्‍यों भरा हुआ हीरों से”

-इन पंक्तियों में कौन-सा अलंकार है?

1. उपमा
2. रूपक
3. रूपकातिशयोक्ति
4. उत्प्रेक्षा

Ans (3): जयशंकर प्रसाद की इन पंक्तियों में रूपकातिशयोक्ति अलंकार है। रूपकातिशयोक्ति अलंकार में उपमान का उल्लेख करके उपमेय का स्वरूप उपस्थित किया जाता है।

105. ‘जयप्रकाश कर्दम’ किस विमर्श से संबंधित हैं?

1. स्त्री-विमर्श से
2. आदिविवासी-विमर्श
3. दलित-विमर्श से
4. इनमें से किसी विमर्श से नहीं

Ans (3): ‘जयप्रकाश कर्दम’ दलित-विमर्श से संबंधित हैं। ‘छप्पर’ (1994 ई.) इनका उपन्यास है जिसे हिंदी का प्रथम दलित उपन्यास माना जाता है।

106. ‘सम्प्रेषणीयता’ का संबंध किससे है?

1. आई.ए. रिचर्ड्स
2. मार्क्स
3. हरबर्ट रीड
4. सार्त्र

Ans (1): ‘सम्प्रेषणीयता’ का संबंध ‘आई.ए. रिचर्ड्स’ से है।

107. ‘अस्त्विवाद’ के प्रथम पुरस्कृर्ता कौन हैं?

1. किर्के गार्ड
2. सार्त्र
3. डार्विन
4. नीत्से

Ans (1): ‘अस्त्विवाद’ के प्रथम पुरस्कृर्ता किर्के गार्ड हैं। वहीं सार्त्र, डार्विन और नीत्से अस्त्विवाद के प्रबल समर्थक थे।

108. लौंजाइनस ने औदात्य का मूलाधार किसे माना है?

1. भाषाज्ञान को
2. व्याकरण की जानकारी को
3. कवि की प्रतिभा को
4. कवि की शैली को

Ans (3): लौंजाइनस ने औदात्य का मूलाधार ‘कवि की प्रतिभा’ को माना है।

109. भरत मुनि के रस-सूत्र की अनुमितिवाद पर आधारित व्याख्या किस आचार्य की है?

1. भट्टलोल्लट
2. शंकुक
3. भट्‌टनायक
4. अभिनवगुप्त

Ans (2): भरत मुनि के रस-सूत्र की अनुमितिवाद पर आधारित व्याख्या आचार्य शंकुक ने की है। वहीं भट्टलोल्लट ने उत्पत्तिवाद या आरोपवाद, भट्‌टनायक ने भोगवाद या भुक्तिवाद और अभिनवगुप्त ने अभिव्यक्तिवाद पर आधारित व्याख्या की है।

110. रत्री-विमर्श पर आधारित कृति ‘तृब्दील निगाहें’ किस लेखिका की रचना है?

1. कृष्णा सोबती
2. ऊषा प्रियंवदा
3. चित्रा मुद्गल
4. मैत्रेयी पुष्पा

Ans (4): रत्री-विमर्श पर आधारित कृति ‘तृब्दील निगाहें’ मैत्रेयी पुष्पा की रचना है।

111. निम्नलिखित में से संस्कृत के किस आचार्य ने ‘विशेषो गुणात्मा’ सूत्र के आधार पर रीति और गुण में अभेद माना है?

1. वामन
2. क्षेमेन्द्र
3. कुंतक
4. राजशेखर

Ans (1): आचार्य वामन ने ‘विशेषो गुणात्मा’ सूत्र के आधार पर रीति और गुण में अभेद माना है। उन्होंने ‘रीतिरात्मा काव्यस्य’ कहकर रीति को काव्य की आत्मा स्वीकार किया। ‘काव्यालंकार सूत्र’ वामन ग्रंथ का ग्रंथ है।

112. व्याकरण विरुद्ध प्रयोग से उत्पन्न दोष को कहते हैं:

1. च्युत संस्कृति दोष
2. ग्राम्यत्व दोष
3. क्लिष्टत्व दोष
4. दुष्क्रमत्व दोष

Ans (1): व्याकरण विरुद्ध प्रयोग से उत्पन्न दोष को ‘च्युत संस्कृति दोष’ कहते हैं। च्युत संस्कृति दोष का अर्थ संस्कृति से चुक जाना अर्थात जहाँ किसी पद का प्रयोग व्याकरण के प्रतिकूल हो, को कहते हैं।

113. पाश्चात्य समीक्षा में ‘कला-कला के लिये’ सिद्धांत का सबसे प्रबल समर्थक कौन है?

1. विलियम वर्ड्सवर्थ
2. इलियट
3. डॉ. व्रैडले
4. आई.ए. रिचरईस

Ans (3): पाश्चात्य समीक्षा में ‘कला -कला के लिये’ सिद्धांत का सबसे प्रबल समर्थक कौन है।

114. निम्नलिखित कथनों को, संबंधित आचार्यों के साथ सुमेलित कीजिये तथा दिये गये कूट से सही उत्तर का चयन कीजिये:

कूट:

Ans (1): a- ii, b- iv, c- I, d- iii

115. पश्चिम के किस विचारक ने ‘अनुकरण’ का तात्पर्य प्रतिकृति (नकल) न मानकर पुन: सृजन तथा पुनर्निर्माण माना है?

1. प्लेटो
2. अरस्तू
3. इलियट
4. होरेस

Ans (2): पश्चिम के विचारक अरस्तू ने ‘अनुकरण’ का तात्पर्य प्रतिकृति (नकल) न मानकर पुन: सृजन तथा पुनर्निर्माण माना है।

116. क्रोचे के अभिव्यंजनावाद को वक्रोक्ति-सिद्धांत का ‘बिलायती संस्करण’ किसने कहा था?

1. श्यामसुंदर दास
2. नंददुलारे वाजपेयी
3. गुलाब राय
4. रामचंद्र शुक्ल

Ans (4): रामचंद्र शुक्ल ने क्रोचे के अभिव्यंजनावाद को वक्रोक्ति-सिद्धांत का ‘बिलायती संस्करण’ कहा था।

117. ‘स्थिति विपर्यय’ का मूल यूनानी शब्द है:

1. मिमेसिस
2. कथारसिस
3. अनग्नोरिसिस
4. पेरिपेतेइआ

Ans (4): ‘स्थिति विपर्यय’ का मूल यूनानी शब्द ‘पेरिपेतेइआ’ है।

118. ‘विरुद्धों का सामंजस्य’ विषयक सिद्धांत किसने प्रतिपादित किया है?

1. डॉ. नगेन्द्र ने
2. आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने
3. आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी ने
4. आचार्य विश्वनाथ प्रसाद मिश्र ने

Ans (2): ‘विरुद्धों का सामंजस्य’ विषयक सिद्धांत ‘आचार्य रामचंद्र शुक्ल’ ने प्रतिपादित किया है।

119. निम्नलिखित में से किस सिद्धांत का प्रसार रामानुजाचार्य ने किया?

1. द्वैतवाद
2. द्वैताद्वैतवाद
3. विशिष्टाद्वैतवाद
4. अद्वैतवाद

Ans (3): विशिष्टाद्वैतवाद सिद्धांत का प्रसार रामानुजाचार्य ने किया।

120. आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने किस रचना को ‘ध्वनि काव्य’ माना है?

1. सूरदास कृत भ्रमरगीत को
2. सूर सागर को
3. सूर सारावली को
4. साहित्य लहरी को

Ans (1): आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने सूरदास कृत भ्रमरगीत को ‘ध्वनि काव्य’ माना है।

इसे भी देख्ने-

• UP GDC Hindi Question Papers 2008
• UP GDC Hindi Question Papers 2013
• UP GDC Hindi Question Papers 2017