RPSC colleges lecture Hindi 2nd Question Papers 2020

1. “‘सूरसागर’ किसी चली आती हुई गीत काव्य-परंपरा का- भले ही वह मौखिक हो,- विकास प्रतीत होता है।”

उक्त स्थापना किसकी है?

(A) रामचंद्र शुक्ल

(B) रामकुमार वर्मा

(C) दीनदयाल गुप्त

(D) मुंशीराम शर्मा

Ans (A): उक्त स्थापना ‘रामचंद्र शुक्ल’ की है।

2. “चौपाई-दोहे का सबसे पुराना प्रयोग शायद यही है। जो कृछ पुराना साहित्य उपलब्ध है उससे लगता है कि पूर्वी प्रदेश के बौद्ध-सिद्धों ने ही इस शैली में लिखना शुरू किया था।”

सरहपा विषयक यह कथन किसका हैं?

(A) राहुल सांकृत्यायन

(B) रामकुमार वर्मा

(C) रामचंद्र शुक्ल

(D) हजारी प्रसाद द्विवेदी

Ans (D): सरहपा विषयक यह कथन ‘हजारी प्रसाद द्विवेदी’ का हैं।

5. मंझन कृत ‘मधुमालती’ के विषय में कौन–सा तथ्य सही नहीं है?

(A) इसकी कथा पूर्ण रूप से ऐतिहासिक है।

(B) इसमें भारतीय काव्य-रूढ़ियों का प्रयोग किया गया है।

(C) अन्य सूफी काव्यों के समान ही इसमें भी प्रेम को ही सब कुछ माना गया है।

(D) इसमें पाँच अर्धाली/चौपाइयों के बाद दोहे का प्रयोग है।

Ans (A): मंझन कृत ‘मधुमालती’ ही क्या कोई भी सूफी ग्रंथ पूर्ण रूप से ऐतिहासिक नहीं है।

7. हिंदी प्रेमाख्यान काव्य-परम्परा से संबंधित असंगत कथन है–

(A) निर्विवाद रूप से सभी प्रेमाख्यान तत्सम शब्दावली प्रधान अवधी भाषा में रचित हैं।

(B) ये काव्य प्रबंधात्मक शैली में रचित हैं।

(C) इनके पात्र मुख्यतः दो श्रेणियों- मानवीय और मानवेतर के है।

(D) इन काव्यों की मूलभावना प्रेम है।

Ans (A): अधिकांश प्रेमाख्यान ठेठ अवधी भाषा में रचित हैं।

8. निम्नलिखित के आधार पर सही विकल्प चुनिए:

(a) कबीर जो कुछ कहते थे शास्त्रीय ज्ञान के आधार पर कहते थे।

(b) उसकी उक्तियाँ बेधने वाली और व्यंग्य चोट करने वाले होते थे।

विकल्प:

(A) (a) और (b) दोनों सही

(B) (a) गलत और (b) सही

(C) (a) और (b) दोनों गलत

(D) (a) सही और (b) गलत

Ans (B): (a) गलत और (b) सही

9. कौन–सा कथन असंगत है?

(A) कृष्णगढ़ नरेश महाराज सावंतसिंह ही प्रसिद्ध भक्त कवि नागरीदास हैं।

(B) गागरौनगढ़ के राजा संत पीपा ने स्वामी रामानंद से दीक्षा ली थी।

(C) जंभनाथ ने अपने आदर्शों के प्रचारार्थ ‘ब्रह्म संप्रदाय’ की स्थापना की।

(D) सहजोबाई ने ब्रम्हतत्व का निर्गुण-सगुण निरपेक्ष अनिवर्चनीय स्थिति का अनुभूतिपरक वर्णन किया है।

Ans (C): जंभनाथ ने विश्नोई संप्रदाय की स्थापना की थी। वहीं ‘ब्रह्म संप्रदाय’ की स्थापना मध्वाचार्य ने किया था जिनका द्वैतवाद सिद्धांत है।

10. “पुष्टिमार्ग को जहाज जात है सो जाको कछु लेना होय सो लेउ।”

सूरदास की मृत्यु को सन्निकट जानकर ये शोकार्त्ता वचन किसके हैं?

(A) गोकुलनाथ

(B) विट्ठलनाथ

(C) कुंभनदास

(D) नंददास

Ans (B): सूरदास की मृत्यु को सन्निकट जानकर ये शोकार्त्ता वचन ‘विट्ठलनाथ’ के हैं।

11. “उन्होंने रचना-नैपुण्य का भद्दा प्रदर्शन कहीं नहीं किया है और ना शब्द-चमत्कार आदि के खेल खेलवाड़ों में वह फंसे हैं। उनकी सी भाषा की सफाई और किसी कवि में नहीं।”

शुक्लजी का यह कथन किस कवि के विषय में है?

(A) तुलसीदास

(B) जायसी

(C) बिहारी

(D) घनआनंद

Ans (A): शुक्लजी का यह कथन ‘तुलसीदास’ के विषय में है।

12. “कवित्त विवेक एक नहिं मोरें, सत्य कहहुँ लिख कागद कोरें।” यह विन्योक्ति किस कवि की है?

(A) कबीर

(B) सूरदास

(C) रहीम

(D) तुलसीदास

Ans (D): यह विन्योक्ति कवि ‘तुलसीदास’ की है।

13. ‘भाषाभूषण’ के रचनाकार हैं?

(A) भूषण

(B) मतिराम

(C) जसवंतसिंह

(D) पद्माकर

Ans (C): ‘भाषाभूषण’ के रचनाकार जोधपुर के महराजा ‘जसवंत सिंह’ का हैं। यह एक अलंकार ग्रंथ है।

14. निम्नलिखित के आधार पर सही विकल्प चुनिए:

(a) निर्गुण भक्ति में गुरु को वही महत्व प्राप्त है, जो साधना के अन्य रूपों- ज्ञान मार्ग, सगुण भक्ति या रहस्यवाद में प्राप्त है।

(b) निर्गुण भक्ति का आलंबन निराकार और अगोचर है तथा सगुण भक्ति का आलंबन साकार और गोचर है।

विकल्प:

(A) (a) और (b) दोनों गलत

(B) (a) सही और (b) गलत

(C) (a) और (b) दोनों सही

(D) (a) गलत और (b) सही

Ans (C): (a) और (b) दोनों सही

15. ‘मूल गोसाईं चरित’ के रचनाकार हैं-

(A) नाभादास

(B) प्रियादास

(C) बेनीमाधवदास

(D) नरहरिदास

Ans (C): ‘मूल गोसाईं चरित’ के रचनाकार ‘बेनीमाधव दास’ हैं।

16. राजस्थान से संबंधित संत-भक्त संप्रदाय नहीं है?

(A) निरंजनी संप्रदाय

(B) जसनाथी संप्रदाय

(C) लालदासी संप्रदाय

(D) बावरी संप्रदाय

Ans (D): बावरी संत-भक्त संप्रदाय ‘उत्तर प्रदेश’ से संबंधित है।

17. भक्तमाल (नाभादासकृत) के टीकाकार हैं-

(A) प्रियादास

(B) विट्ठलनाथ

(C) अग्रदास

(D) कील्हा

Ans (A): नाभादास कृत भक्तमाल के टीकाकार ‘प्रियादास’ (1645 ई.) हैं।

18. रामभक्ति-काव्यधारा से संबद्ध कवि नहीं है–

(A) स्वामी अग्रदास

(B) प्राणचंद चौहान

(C) गदाधर भट्ट

(D) हृदय राम

Ans (C): ‘गदाधर भट्ट’ गौड़ीय संप्रदाय के कवि हैं।

19. इनमें से कौन-सा कवि ज्ञानमार्गी विचारधारा से संबद्ध नहीं माना जाता है?

(A) जंभनाथ

(B) ध्रुवदास

(C) मलूकदास

(D) सुंदरदास

Ans (B): ‘ध्रुवदास’ कृष्ण भक्तिधारा के कवि हैं।

20. ‘राधाबल्लभ’ नामक वैष्णव भक्ति संप्रदाय के प्रवर्तक हैं?

(A) बल्लभाचार्य

(B) हित हरिवंश

(C) स्वामी हरिदास

(D) चैतन्य महाप्रभु

Ans (B): ‘राधाबल्लभ’ नामक वैष्णव भक्ति संप्रदाय के प्रवर्तक ‘हित हरिवंश’ हैं।

21. कौन-सा विकल्प सुसंगत नहीं है?

(A) कबीर परचई- अनंतदास

(B) ज्ञान समुद्र- सुंदरदास

(C) ज्ञानदीपक- दरिया साहब

(D) ज्ञानबोध- रामानंद

Ans (D): ‘ज्ञानबोध’ के रचनाकार मलूकदास हैं।

22. संत दादूदयाल की शिष्य परंपरा से असंबद्ध संत है-

(A) पीपा

(B) सुंदरदास

(C) रज्जब

(D) गरीबदास

Ans (A): ‘पीपा’ रामानंद के शिष्य हैं।

23. “हिंदी की रीतिग्रंथों की अविरल और अखंडित परंपरा का प्रवाह केशव की ‘कविप्रिया’ के प्रायः 50 वर्ष पीछे चला और वह भी एक भिन्न आदर्श को लेकर…।”

उक्त कथन किसका है?

(A) आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी

(B) डॉ. नगेंद्र

(C) विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

(D) आचार्य रामचंद्र शुक्ल

Ans (D): उक्त कथन ‘आचार्य रामचंद्र शुक्ल’ का है।

24. निम्नलिखित कथनों से संबंधित सही विकल्प चुनिए:

(a) रीति कविता राजाओं और रईसों के आश्रम में पली है।

(b) उसकी अंत:प्रेरणा और स्वरूप को कवियों और उसके आश्रयदाता दोनों के संबंध से ही समझा जा सकता है।

(A) (a) और (b) दोनों सही

(B) (a) सही (b) गलत

(C) (a) गलत (b) सही

(D) (a) और (b) दोनों गलत

Ans (A): (a) और (b) दोनों सही

25. असंगत विकल्प चुनिए:

(A) देव और बिहारी- पद्मसिंह शर्मा

(B) बिहारी और देव- लाला भगवानदीन

(C) कविवर बिहारी- जगन्नाथदास रत्नाकर

(D) बिहारी की वाग्विभूति- विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

Ans (A): ‘देव और बिहारी’ कृष्ण बिहारी मिश्र की रचना है। वहीं ‘बिहारी सतसई की भूमिका’, ‘बिहारी सतसई संजीवन भाष्य’, ‘पद्मपुराण’ और ‘हिंदी उर्दू हिन्दुस्तानी’ आदि पद्मसिंह शर्मा की रचनाएँ हैं। इन्होंने बिहारी और शादी की तुलना करके हिंदी में तुलनात्मक आलोचना का आरम्भ किया।

26. “डेल सो बनाय आय मेलत सभा के बीच

    लोगन कवित्त कीबो खेल करि जानो है।”

इस काव्यांश के रचयिता हैं-

(A) घनआनंद

(B) बोधा

(C) ठाकुर

(D) आलम

Ans (C): इस काव्यांश के रचयिता ‘ठाकुर’ हैं।

27. ‘विज्ञानगीता’ के रचनाकार हैं?

(A) भिखारीदास

(B) ग्वाल

(C) पद्माकर

(D) केशवदास

Ans (D): ‘विज्ञानगीता’ के रचनाकार केशवदास हैं।

28. निम्नलिखित में से कौन-सा ग्रंथ मात्र अलंकार निरूपक नहीं है?

(A) कविकुलकंठाभरण

(B) शिवराजभूषण

(C) कविकुलकल्पतरु

(D) ललितललाम

Ans (C): चिंतामणि त्रिपाठी कृत ‘कविकुलकल्पतरु’ सर्वांग निरूपक ग्रंथ है।

29. कौन-सी रचना मात्र पिंगल / छंद निरूपक है?

(A) भाषाभूषण

(B) वृत्तविचार

(C) काव्यरसायन

(D) काव्यनिर्णय

Ans (B): ‘वृत्तविचार’ रचना मात्र पिंगल / छंद निरूपक है।

30. कौन-सी रचना रस / नायक-नायिका भेद निरूपक नहीं है?

(A) जगद्विनोद

(B) सुधानिधि

(C) सुखसागर तरंग

(D) पद्माभरण

Ans (D): पद्माकर कृत पद्माभरण एक अलंकार ग्रंथ है। वहीं जगद्विनोद रस निरूपक, सुधानिधि नायक-नायिका भेद और सुखसागर तरंग नायिका भेद और रस निरूपक ग्रंथ हैं।

31. सर्वांग / विविध काव्यांग विवेचक आचार्य नहीं हैं?

(A) तोष

(B) प्रतापसाहि

(C) सोमनाथ

(D) भिखारीदास

Ans (A): तोष सर्वांग विवेचक आचार्य नहीं हैं। उनके ग्रंथ सुधानिधि में नायक-नायिका भेद मिलता है।

32. रीतिकाल के विषय में कौन-सा कथन सही नहीं हैं?

(A) सजीव श्रृंगार की एक अदम्य लिप्सा इस युग के साहित्य में प्रतिबिंबित है।

(B) कुछ रचनाओं में मुख्यत: काव्यशास्त्र-सिद्वांतों को छंदोबद्व किया गया है तो कुछ रचनाएँ लक्षण मुक्त हैं।

(C) इस काल के रीतिग्रंथ / लक्षणग्रंथ संस्कृत लक्षण ग्रंथों की छाया से पूर्णतया मुक्त हैं।

(D) रीतिकाव्य के विकास में तत्कालीन राजनैतिक-सामाजिक परिस्थितियों का महत्वपूर्ण योग रहा है।

Ans (C): रीतिग्रंथ एवं लक्षणग्रंथ संस्कृत लक्षण ग्रंथों की छाया से पूर्णतया मुक्त नहीं हैं।

33. “आचार्य लोग जो कविता करने की रीत सिखलाते हैं मानो वह संसार से यह कहते हैं कि अमुकामुक विषयों के वर्णनों में अमुक प्रकार के कथन उपयोगी है और अमुक प्रकार के अनुपयोगी।”

उक्त कथन किसका है–

(A) डॉ. रामकुमार वर्मा

(B) मिश्रबंधु

(C) विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

(D) डॉ. नगेंद्र

Ans (B): उक्त कथन ‘मिश्रबंधु’ का है।

34. मतिरामजी के ‘रसराज’ के समान पद्माकरजी का…. भी काव्य रसिको और अभ्यासियों दोनों का कंठहार रहा है। वास्तव में यह श्रृंगार रस का सार-ग्रंथ सा प्रतीत होता है।”

शुक्ल जी का यह कथन पद्माकर की किस रचना के संदर्भ में है?

(A) पदमाभरण

(B) हिम्मतबहादुर विरुदावली

(C) जगद्विनोद

(D) गंगालहरी

Ans (C): शुक्ल जी का यह कथन पद्माकर की रचना ‘जगद्विनोद’ के संदर्भ में है।

35. भक्तिकालीन रामकाव्य-धारा के विषय में असंगत कथन है?

(A) इस साहित्य में तुलसीदास का प्रमुख स्थान है।

(B) इसमें लोकसंग्रह की भावना है।

(C) यह काव्य अवधी और ब्रज दोनों में रचित है।

(D) यह कृष्ण-काव्य के प्रभाव से पूर्णता मुक्त है।

Ans (D): भक्तिकालीन रामकाव्य-धारा कृष्ण-काव्य के प्रभाव से पूर्णता मुक्त नहीं है।

36. केशवदास के कृतित्व विषयक कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) ‘रामचंद्रिका’ में कथा के क्रमबद्ध रूप और अवसर के अनुकूल विस्तार-संकोच का विशेष ध्यान रखा गया है।

(B) इनकी सबसे अधिक कल्पना अलंकार संबंधी है।

(C) चमत्कार प्रदर्शन के कारण इनकी रचनाओं में भावपक्ष की अपेक्षा कलापक्ष प्रधान हो गया है।

(D) कविप्रिया, रसिकप्रिया और छंदमाला लक्षण ग्रंथ हैं।

Ans (A): ‘रामचंद्रिका’ में कथा के क्रमबद्ध रूप और अवसर के अनुकूल विस्तार-संकोच का विशेष ध्यान नहीं रखा गया है।

37. किस विकल्प में सभी रचनाएँ भिखारीदास की हैं?

(A) श्रृंगार निर्णय, रसराज, वृत्तविचार

(B) काव्यनिर्णय, शब्दरसायन, काव्यविकास

(C) रस रत्नाकर, रस सारांश, रसपीयूषनिधि

(D) काव्यनिर्णय, रस सारांश, छंदोंर्णवपिंगल

Ans (D): काव्यनिर्णय, रस सारांश, छंदोंर्णवपिंगल आदि रचनाएँ भिखारीदास की हैं।

38. मतिराम से संबंधित कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) ‘रसराज’ और ‘ललितललाम’ इनकी विशिष्ट ख्यात के मुख्य आधार हैं।

(B) ‘रसराज’ श्रृंगार रस और नायिका-भेद का ग्रंथ है।

(C) ‘रसराज’ के नायक-नायिका अत्यधिक चतुर और क्रियाविदग्ध हैं।

(D) ‘ललितललाम’ में अलंकारों के लक्षण और उदाहरण दिए गए हैं।

Ans (C): मतिराम के यहाँ सहज, निष्कपट और निरीह अभिव्यक्ति मिलता है।

39. कौन-सा कथन भूषण के व्यक्तित्व और कृतित्व के संदर्भ में सही नहीं है?

(A) इनकी कविता वीर रस प्रधान है।

(B) ‘शिवराजभूषण’ और ‘छत्रसालदशक’ इनके प्रबंधकाव्य हैं।

(C) रूद्र सोलंकी (सुलंकी) ने इन्हें ‘भूषण’ उपाधि से विभूषित किया।

(D) गीतकार के रूप में इन्हें अधिक सफलता नहीं मिली।

Ans (B): ‘शिवराजभूषण’ और ‘छत्रसालदशक’ भूषण के मुक्तक काव्य हैं।

40. “देव कृत ‘सुखसागरतरंग’ को ‘नायिका-भेद का एक विश्वकोश’ समझना चाहिए।”

उक्त कथन किस विद्वान का है?

(A) डॉ. नगेंद्र

(B) मिश्रबंधु

(C) विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

(D) आचार्य रामचंद्र शुक्ल

Ans (A): उक्त कथन डॉ. नगेंद्र का है।

41. “इसका एक-एक दोहा हिंदी साहित्य में एक-एक रत्न माना जाता है।”

शुक्लजी का उक्त कथन किस रचना के संदर्भ में है?

(A) मतिराम सतसई

(B) वृंद सतसई

(C) दोहावली (तुलसीदास)

(D) बिहारी सतसई

Ans (D): शुक्लजी का उक्त कथन ‘बिहारी सतसई’ के संदर्भ में है।

42. स्थापना (A): जिस कवि में कल्पना की समाहार-शक्ति के साथ भाषा की समास-शक्ति जितनी ही अधिक होगी उतना ही वह मुक्तक की रचना में सफल होगा।

तर्क (R): यह क्षमता बिहारी में पूर्ण रूप से वर्तमान थी।

विकल्प:

(A) A और R दोनों गलत

(B) A और R दोनों सही

(C) A सही, R गलत

(D) A गलत, R सही

Ans (B): A और R दोनों सही

43. स्थापना (A): जिसकी रचना को जनता का हृदय स्वीकार करेगा उस कवि की कीर्ति तब तक बराबर बनी रहेगी जब तक स्वीकृत बनी रहेगी।

तर्क (R) क्या संस्कृत-साहित्य में, क्या हिंदी-साहित्य में सहस्रों कवियों ने अपने आश्रयदाता राजाओं की प्रशंसा में ग्रंथ रचे जिनका आज पता तक नहीं है।

विकल्प:

(A) A सही R गलत

(B) A गलत R सही

(C) A और R दोनों सही

(D) A और R दोनों गलत

Ans (C): A और R दोनों सही

44. “प्रेम की पीर या ‘इश्क का दर्द’ इनके एक-एक वाक्य में भरा पाया जाता है।”

आचार्य शुक्ल का उक्त कथन किसके संदर्भ में है?

(A) घनआनंद

(B) ठाकुर

(C) रसखान

(D) आलम

Ans (D): आचार्य शुक्ल का उक्त कथन ‘आलम’ के संदर्भ में है।

45. “नेही महा, ब्रजभाषा-प्रवीण औ सुंदरतानि के भेद को जानै।” विश्वनाथ प्रसाद मिश्र के अनुसार घनआनंद की यह काव्य-प्रशस्ति किसके द्वारा की गई है?

(A) भारतेंदु हरिश्चंद्र

(B) जगन्नाथदास रत्नाकर

(C) ब्रजनाथ

(D) मिश्रबंधु

Ans (C): विश्वनाथ प्रसाद मिश्र के अनुसार घनआनंद की यह काव्य-प्रशस्ति ‘ब्रजनाथ’ के द्वारा की गई है।

46. “अभिधा उत्तम काव्य है, मध्य लक्षणा लीन।

     अधम व्यंजना रस-विरस उलटी कहत नवीन॥”

उक्त मत किसका है?

(A) मतिराम

(B) देव

(C) चिंतामणि

(D) भिखारीदास

Ans (B): उक्त मत ‘देव’ का है।

47. “इनका सा अर्थ-सौष्ठव और नवोन्मेष बिरले ही कवियों में मिलता है। रीतिकाल के कवियों में ये बड़े ही प्रगल्भ और प्रतिभासंपन्न कवि थे।”

शुक्लजी का उक्त मत किस कवि के विषय में है?

(A) बिहारी

(B) मतिराम

(C) भूषण

(D) देव

Ans (D): शुक्लजी का उक्त मत ‘देव’ के विषय में है।

48. सेनापति के काव्य / कौशल के विषय में कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) ‘कवित्त रत्नाकर’ इनकी प्रसिद्ध रचना है।

(B) ‘कवित्त रत्नाकर’ आद्यंत राम-चरित और रामभक्ति-भावना से ओत-प्रोत है।

(C) इनकी अप्रतिम सफलता उत्कृष्ट ऋतुवर्णन में है।

(D) श्लेष इनका प्रिय अलंकार है।

Ans (B): सेनापति के ‘कवित्त रत्नाकर’ में कुल 5 तरंग हैं जिसमें चौथा और पांचवां तरंग ही रामभक्ति भावना से ओत-प्रोत है। बाकी तीन तरंग श्रृंगार, अलंकार और ऋतु से संबंधित हैं। इसलिए आद्यंत (शुरू से अंत तक) नहीं कहा जा सकता कि यह ग्रंथ रामभक्ति भावना से ओत-प्रोत है।

49. “आगे के कवि रीझिहैं, तो कविताई, न तौ राधिका कन्हाई सुमिरन कौ बहानौ है।”

इस काव्यांश के रचनाकार हैं?

(A) भिखारीदास

(B) केशवदास

(C) पद्माकर

(D) द्विजदेव

Ans (A): इस काव्यांश के रचनाकार ‘भिखारी दास’ हैं।

50. निम्नलिखित में प्रबंधात्मक रचना है:

(A) शिवाबावनी

(B) हिम्मतबहादुर-विरुदावली

(C) भवानीविलास

(D) जगद्विनोद

Ans (B): पद्माकर कृत ‘हिम्मत बहादुर-विरुदावली’ वीर रस प्रधान रचना है।

51. भक्तिकालीन कृष्ण-काव्य-धारा के संबंध में कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) इसकी एक सामान्य प्रकृति यह है कि यह अधिकतर प्रबंध रूप में रचा गया है।

(B) पुष्टिमार्गीय कृष्ण-काव्य में गोपाल कृष्ण की बाललीला को विशेष महत्व दिया गया है।

(C) काव्य-कृष्ण का सर्वाधिक प्रिय विषय राधा-कृष्ण की प्रेमलीला है।

(D) अधिकांश कृष्ण-काव्य गीतपदों में रचा गया है।

Ans (A): भक्तिकालीन कृष्ण-काव्य-धारा के अधिकतर ग्रंथ मुक्तक रूप में रचा गया है।

52. कौन-सा विकल्प सुसंगत नहीं है?

(A) काव्य विवेक- चिंतामणि

(B) शिवाबावनी- भूषण

(C) वित्त कौमुदी- मतिराम

(D) प्रतापसिंह विरुदावली- सेनापति

Ans (D): प्रतापसिंह विरुदावली पद्माकर की रचना है।

53. भारतेंदुयुगीन काव्य के संदर्भ में कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) यह युग प्राचीन ब्रजभाषा-काव्य और नवीन खड़ीबोली-काव्य का मिलन-बिंदु रहा।

(B) इसमें प्राचीन परंपरानुसार रस-अलंकार, नायक-नायिका भेद आदि से संबंधित रचनाएँ भी लिखी गईं।

(C) इसमें देशभक्ति, लोकहित, सामाजिक पुनर्निर्माण आदि नवीन विषयों पर भी रचनाएँ प्रस्तुत की गईं।

(D) इस युग में खड़ीबोली की नवीन काव्य-शैली का प्राधान्य रहा।

Ans (D): इस युग में ब्रजभाषा की प्रधानता रही न की खड़ीबोली की नवीन काव्य-शैली।

54. कौन-सी प्रवृत्ति द्विवेदीयुगीन काव्यधारा में लक्षित नहीं होती?

(A) प्रबंध, मुक्तक, प्रगीत प्रभृति सभी काव्य-रूपों का प्रचलन

(B) हास्य-व्यंगपूर्ण कविता की प्रचुरता

(C) काव्य भाषा के रूप में खड़ी बोली का अधिकाधिक प्रयोग

(D) आदर्शवादिता और नैतिकता पर बल

Ans (B): भारतेंदुयुगीन काव्यधारा में हास्य-व्यंगपूर्ण कविता की प्रचुरता मिलती है न कि द्विवेदीयुगीन काव्यधारा में।

55. मैथिलीशरण गुप्त के कृतित्व के विषय में कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) ‘उर्मिला-उत्ताप’ रचना ही रामकथा के रूप में परिवर्द्धित होकर ‘साकेत’ के नाम से प्रकाशित की गई।

(B) उर्मिला, यशोधरा, विष्णुप्रिया आदि इनकी अपूर्व चरित्र-सृष्टियाँ हैं।

(C) ‘भारत भारती’ में आद्यंत भारत का गौरवगान वर्णित है।

(D) ‘पंचवटी’ का कथानक शूर्पणखा प्रसंग पर आधारित है।

Ans (C): ‘भारत भारती’ में भारत का गौरवगान वर्णित है परन्तु आद्यंत (शुरू से अंत तक) नहीं मिलता।

56. “छायावाद स्थूल के विरुद्ध सूक्ष्म का विद्रोह है।”

उक्त कथन किसका है?

(A) डॉ. नगेंद्र

(B) नंददुलारे वाजपेई

(C) मुकुटधर पांडेय

(D) विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

Ans (A): उक्त कथन ‘डॉ. नगेंद्र’ का है।

57. “हिंदी की रीत का प्रयोग साधारणत: लक्षण-ग्रंथों के लिए होता है। जिन ग्रंथों में काव्य के विभिन्न अंगों का लक्षण-उदाहरण सहित विवेचन होता है, उन्हें रीति-ग्रंथ कहते हैं।”

उक्त कथन किसका है?

(A) आचार्य रामचंद्र शुक्ल

(B) डॉ. नगेंद्र

(C) आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी

(D) विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

Ans (D): उक्त कथन ‘विश्वनाथ प्रसाद मिश्र’ का है।

58. ‘रीतिकाल’ को ‘श्रृंगारकाल’ किसने कहा है?

(A) विश्वनाथ प्रसाद मिश्र

(B) मिश्रबंधु

(C) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(D) डॉ. नगेंद्र

Ans (A): ‘रीतिकाल’ को ‘श्रृंगारकाल’ विश्वनाथ प्रसाद मिश्र ने कहा है।

Ans (B): इन कविता पंक्तियों के रचनाकार ‘अज्ञेय’ हैं।

61. निराला की काव्य-कृतियों से संबंधित कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) ‘अनामिका’ में संग्रहीत अधिकांश रचनाएँ उत्कृष्ट भावव्यंजना तथा कलात्मक प्रौढ़ता की घोतक हैं।

(B) ‘सरोजस्मृति’ हिंदी का श्रेष्ठ शोक-गीत है।

(C) ‘राम की शक्ति पूजा’ में कवि का पौरुष और ओज चरमोत्कर्ष के साथ अभिव्यक्त हुआ है।

(D) ‘तुलसीदास’ में चिंतन की अपेक्षा कथा-विस्तार अधिक है।

Ans (D): निराला के ‘तुलसीदास’ कविता में सांस्कृतिक चेतना का चिंतन अधिक है।

62. “यदि श्रद्धा और मनु अर्थात् मनन के सहयोग से मानवता का विकास रूपक है, तो भी बड़ा ही भावमय और श्लाघ्य है।”

‘कामायनी’ की कथासृष्टि के विषय में यह विचार किसका है?

(A) नंददुलारे वाजपेई

(B) मुक्तिबोध

(C) जयशंकर प्रसाद

(D) अज्ञेय

Ans (C): ‘कामायनी’ की कथासृष्टि के विषय में यह विचार ‘जयशंकर प्रसाद’ का है।

63. “जब वेदना के आधार पर स्वानुभूतिमयी अभिव्यक्ति होने लगी तब हिंदी में उसे छायावाद नाम से अभिहित किया गया।”

छायावाद की यह परिभाषा किसने दी है?

(A) मुकुटधर पांडेय

(B) जयशंकर प्रसाद

(C) सुमित्रानंदन पंत

(D) महादेवी वर्मा

Ans (B): छायावाद की यह परिभाषा ‘जयशंकर प्रसाद’ ने दी है।

64. कौन-सा विकल्प सुमेलित नहीं है?

(A) बुध और नाचघर- हरिवंशराय ‘बच्चन’

(B) हिमकिरीटिनी- रामधारीसिंह ‘दिनकर’

(C) हम विषपाई जनम के- बालकृष्ण शर्मा ‘नवीन’

(D) प्रवासी के गीत- नरेंद्र शर्मा

Ans (B): हिमकिरीटिनी माखनलाल चतुर्वेदी की रचना है।

65. निम्नलिखित में दिनकर की रचनाएँ कौन-सी हैं?

(a) उर्वशी

(b) जयभारत

(c) सामधेनी

(d) रश्मिरेखा

(e) रसवंती

विकल्प:

(A) (a) और (b)

(B) (b) और (c)

(C) (c), (d) और (e)

(D) (a), (c) और (e)

Ans (D): उर्वशी, सामधेनी और रसवंती ‘दिनकर’ की रचनाएँ कौन-सी हैं।

67. कौन-सा विकल्प सही नहीं है?

(A) ‘संशय की एक रात’ में राम के मन का संसय चित्रित है।

(B) ‘उर्वशी’ का दर्शन पक्ष है- प्रेम और ईश्वर, जैव और आत्म धरातल को मिलाना।

(C) ‘कुरुक्षेत्र’ में गाँधीवादी अहिंसा का समर्थन किया गया है।

(D) ‘लोकायतन’ में स्वाधीनता पूर्व से लेकर उत्तर स्वप्न तक का विशाल भारती परिवेश चित्रित है।

Ans (C): ‘कुरुक्षेत्र’ में क्रांतिकारी राष्ट्रवाद है न कि गाँधीवादी अहिंसा का समर्थन।

68. स्थापना (A): प्रगतिवाद सामाजिक यथार्थवाद के नाम पर चलाया गया एक सामाजिक आंदोलन था।

तर्क (R): वर्ग-संघर्ष की साम्यवादी विचारधारा और उस संदर्भ में नये मानव, ‘नये हीरो’ की कल्पना इसका उद्देश्य था।

विकल्प

(A) A और R दोनों सही

(B) A गलत R सही

(C) A सही R गलत

(D) A और R दोनों गलत

Ans (A): A और R दोनों सही

69. कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) शिवमंगल सिंह सुमन प्रमुख प्रगतिशील कवि हैं।

(B) प्रगतिशील कविता में पूँजीवाद तथा पूँजीपतियों के प्रति प्रबल आक्रोश है।

(C) वर्ग-संघर्ष को प्रगतिशील कवियों ने हानिकारक बताया है।

(D) सर्वहारा के प्रति प्रगतिशील कवियों की पूर्ण सहानुभूति है।

Ans (C): वर्ग-संघर्ष को प्रगतिशील महत्वपूर्ण मानता है और उसका भरपूर प्रयोग अपने साहित्य में किया है।

70. अज्ञेय की काव्य-रचना के संबंध में कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) इन्होंने छायावादी कविताओं से अपनी काव्ययात्रा प्रारंभ की।

(B) ‘तार सप्तक’ द्वारा इनकी नई काव्ययात्रा प्रारंभ होती है।

(C) प्रयोगवादी धारा के कवियों में उनका स्वर सबसे अधिक वैविध्यपूर्ण है।

(D) संवेदनाएँ सर्वत्र उनकी बौद्धिकता को नियंत्रित रखती हैं।

Ans (D): अज्ञेय की बौद्धिकता उनकी संवेदना को नियंत्रित रखती हैं।

71. धर्मवीर भारती से संबंधित कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) इनकी ‘कनुप्रिया’ और ‘अंधायुग’ महाकाव्यात्मक रचनाएँ हैं।

(B) ‘अंधायुग’ अंधों के माध्यम से ज्योति की कथा है, जिसमें विजय केवल अंधेपन की होती है।

(C) ‘कनुप्रिया’ में राधा-कृष्ण प्रेम की तन्मयता का प्रश्नाकुलता के साथ मनोहर संयोग मिलता है।

(D) ये आधुनिक संवेदना के कवि हैं।

Ans (B): ‘अंधायुग’ अंधों के माध्यम से ज्योति की कथा है, परन्तु इसमें विजय केवल अंधेपन की नहीं होती है।

72. निम्नलिखित में नई कविता की प्रवृत्ति नहीं है-

(A) जीवन के प्रति आस्था

(B) अनुभूति की सच्चाई और बुद्धिमूलक यथार्थवादी दृष्टि

(C) जीवनमूल्यों का पुनर्परीक्षण

(D) व्यक्ति चित्रण वर्गीय चेतना के दायरे में

Ans (D): वर्गीय चेतना के दायरे में व्यक्ति चित्रण प्रगतिवाद की प्रवृत्ति है न कि नई कविता की।

73. निम्नलिखित में ‘तीसरा सप्तक’ के कवि हैं:

(a) मदन वात्सायन

(b) स्वदेश भारती

(c) कुंवर नारायण

(d) शकुंत माथुर

(e) कीर्ति चौधरी

विकल्प:

(A) (a) और (b)

(B) (b), (c) और (d)

(C) (d) और (e)

(D) (a), (c) और (e)

Ans (D): मदन वात्सायन, कुंवर नारायण और कीर्ति चौधरी ‘तीसरा सप्तक’ के कवि हैं। वहीं स्वदेश भारती ‘चौथा सप्तक’ और शकुंत माथुर ‘दूसरा सप्तक’ के कवि हैं।

75. नई कविता की प्रवृत्तियों में सम्मिलित नहीं है-

(A) जीवन के प्रति इसमें आस्था है।

(B) इसमें दो तत्व प्रमुख हैं- अनुभूति की सच्चाई और बुद्धिमूलक यथार्थवादी दृष्टि।

(C) इसमें व्यक्ति का चित्रण वर्गीयचेतना के दायरे में किया गया है।

(D) यह जीवन-मूल्यों की पुनः परीक्षा करती है।

Ans (C): प्रगतिवादी काव्य धारा में व्यक्ति का चित्रण वर्गीय चेतना के दायरे में किया गया है, नई कविता में नहीं।

76. कौन-सी रचना अशोक बाजपेयी की नहीं है?

(A) एक पतंग अनंत में

(B) समय देवता

(C) शहर अब भी संभावना है

(D) कहीं नहीं वहीं

Ans (B): ‘समय देवता’ नरेश मेहता की रचना है।

79. श्याम नारायण पांडेय के व्यक्तित्व और कृतित्व से संबंधित कौन-सा कथन असंगत है?

(A) महाराणा प्रताप और अकबर के मध्य हुए ऐतिहासिक युद्ध पर आधारित- ‘हल्दीघाटी’ एक खंडकाव्य है।

(B) ‘जौहर’ राजस्थान के इतिहास के लोमहर्षक आत्मबलिदान पर आधारित महाकाव्य है।

(C) उन्होंने आधुनिक युग में वीर काव्य की परंपरा को खड़ीबोली में प्रतिष्ठित किया है।

(D) उनके संस्कार द्विवेदीयुगीन, दृष्टिकोण उपयोगितावादी और भाव-विस्तार मर्यादावादी है।

Ans (A): महाराणा प्रताप और अकबर के मध्य हुए ऐतिहासिक युद्ध पर आधारित- ‘हल्दीघाटी’ एक महाकाव्य है।

80. महादेवी वर्मा के ‘यामा’ में कौन-सी रचना संकलित नहीं है?

(A) निहार

(B) दीपशिखा

(C) रश्मि

(D) सांध्यगीत

Ans (B): महादेवी वर्मा के ‘यामा’ में ‘दीपशिखा’ रचना संकलित नहीं है। दरअसल यामा के दो साल बाद दीपशिखा का प्रकाशन हुआ था।

84. प्रयोगवाद के संबंध में कौन-सा कथन असंगत है?

(A) इसका मंतव्य समस्त परंपराओं का खंडन करके नये तत्वों का अन्वेषण करना है।

(B) यह व्यक्ति अनुभूति और समष्टि अनुभूति को एक ही सत्य के दो रूप मानता है।

(C) यह मानता है कि बौद्धिकता को काव्यानुभूति से पृथक करके नहीं देखा जा सकता।

(D) यह मानता है कि विषयवस्तु की नवीनता ही उसके शिल्प को नया आकार देने के लिए बाध्य करेगी।

Ans (B): प्रयोगवाद व्यक्ति अनुभूति और समष्टि अनुभूति को एक ही सत्य के दो रूप नहीं मानता है।

85. “तरनि तनूजा तट तमाल तरुवर बहु छाए।

झुके कूल सों जल परसन हित मनहुँ सुहाए॥”

इसके रचयिता हैं-

(A) भारतेंदु हरिश्चंद्र

(B) सुमित्रानंदन पंत

(C) जयशंकर प्रसाद

(D) मैथिलीशरण गुप्त

Ans (A): इसके रचयिता ‘भारतेंदु हरिश्चंद्र’ हैं।

86. भारतेंदु हरिश्चंद्र के व्यक्तित्व एवं कृतित्व के संदर्भ में कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) वे साहित्यानुरागी और कोमल हृदय व्यक्ति थे।

(B) उन्होंने वैष्णव धर्म के प्रचारार्थ ‘तदीय समाज’ की स्थापना की।

(C) उनका साहित्य कार्य गद्य-पद्य की अनेक विधाओं तक फैला हुआ था।

(D) उन्होंने प्राचीन की पूर्ण उपेक्षा करके नवीन को पूर्णत: अंगीकार किया।

Ans (D): भारतेंदु हरिश्चंद्र ने नवीन को अंगीकार किया परन्तु प्राचीन की पूर्ण उपेक्षा नहीं की।

87. आचार्य शुक्ल के अनुसार अंग्रेजी ढंग का हिंदी का पहला मौलिक उपन्यास है-

(A) भाग्यवती

(B) परीक्षा गुरु

(C) नूतन ब्रह्मचारी

(D) निस्सहाय हिंदू

Ans (B): आचार्य शुक्ल के अनुसार अंग्रेजी ढंग का हिंदी का पहला मौलिक उपन्यास ‘परीक्षा गुरु’ है।

88. “भारतेंदुजी जिस प्रकार वर्तमान गद्यभाषा के स्वरूप प्रतिस्थापक थे, उसी प्रकार वर्तमान साहित्य परंपरा के प्रवर्तक।”

उक्त कथन किसका है?

(A) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(B) बाबू गुलाब राय

(C) रामचंद्र शुक्ल

(D) महावीर प्रसाद द्विवेदी

Ans (C): उक्त कथन ‘रामचंद्र शुक्ल’ का है।

89. प्रकाशन स्थान की दृष्टि से असंगत विकल्प चुनिए:

(A) भारतमित्र- कलकत्ता

(B) हिंदी प्रदीप- प्रयाग

(C) उदंत मार्तंड- कोलकाता

(D) कविवचन सुधा- प्रयाग

Ans (D): भारतेंदु की कविवचन सुधा काशी से निकलती थी, प्रयाग से नहीं।

90. निम्नलिखित में भारतेंदु की मौलिक नाट्यकृति नहीं है:

(A) अंधेर नगरी

(B) कर्पूरमंजरी

(C) भारतदुर्दशा

(D) वैदिकी हिंसा हिंसा न भवति

Ans (B): ‘कर्पूरमंजरी’ भारतेंदु की मौलिक नाट्यकृति नहीं है।

91. ‘रंग दर्शन’ के रचनाकार हैं?

(A) मोहन राकेश

(B) लक्ष्मी नारायणलाल

(C) नेमीचंद्र जैन

(D) जयदेव तनेजा

Ans (C): ‘रंग दर्शन’ के रचनाकार ‘नेमीचंद्र जैन’ हैं।

92. “पं. प्रतापनारायण मिश्र पं. बालकृष्ण भट्ट ने हिंदी गद्य साहित्य में वही काम किया है जो अंग्रेजी गद्य साहित्य में एडीशन और स्टील ने किया।” यह कथन किसका है?

(A) रामचंद्र शुक्ल

(B) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(C) नंददुलारे वाजपेई

(D) रामकुमार वर्मा

Ans (A): यह कथन ‘रामचंद्र शुक्ल’ का है।

93. इनमें से कौन-से निबंध संग्रह विद्यानिवास मिश्र के हैं?

(a) छितवन की छाँह

(b) गँवई गंध

(c) तुम चंदन हम पानी

(d) निषाद बाँसुरी

(e) कदम की फूली की डाल

विकल्प:

(A) (a) और (b)

(B) (d) और (e)

(C) (a), (c) और (d)

(D) (a), (c) और (e)

Ans (D): छितवन की छाँह, तुम चंदन हम पानी, कदम की फूली की डाल निबंध संग्रह विद्यानिवास मिश्र के हैं।

94. ‘नागरी प्रचारिणी पत्रिका’ से संबंधित कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) 1896 ई. में इसका प्रकाशन त्रैमासिक रूप में प्रारंभ हुआ।

(B) प्रारंभ में इसके संपादक मंडल में श्यामसुंदर दास, सुधाकर द्विवेदी, कालीदास और राधाकृष्ण दास सम्मिलित थे।

(C) 1920 ई. में यह मासिक रूप में प्रकाशित होने लगी।

(D) यह मुख्यत: शोध पत्रिका है।

Ans (C): ‘नागरी प्रचारिणी पत्रिका’ 1907 ई. से ही मासिक रूप में प्रकाशित होने लगी थी।

95. “हिंदी साहित्य पं. महावीर प्रसाद द्विवेदी का सदा ऋणी रहेगा। व्याकरण की शुद्धता और भाषा की सफाई के प्रवर्तक द्विवेदीजी ही थे।”

उक्त कथन किसका है?

(A) डॉ. नगेंद्र

(B) आचार्य रामचंद्र शुक्ल

(C) आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी

(D) पं. नंददुलारे वाजपेई

Ans (C): उक्त कथन ‘आचार्य रामचंद्र शुक्ल’ का है।

96. पत्रिका और संपादक / प्रकाशक संबंधी असंगत विकल्प है-

(A) नटरंग- मोहन राकेश

(B) सारिका- अवधनारायण मुद्गल

(C) नयी कविता- जगदीश गुप्त

(D) आलोचना- नामवर सिंह

Ans (A): नटरंग पत्रिका के संपादक नेमिचंद्र जैन थे।

97. हिंदी पत्रकारिता के संदर्भ में कौन-सा तथ्य सही नहीं है?

(A) सुमित्रानंदन पंत ने ‘रूपाभ’ का प्रकाशन किया।

(B) ‘सरस्वती’ के प्रकाशन का कार्य पं. महावीर प्रसाद द्विवेदी ने 1900 ई. में संभाला।

(C) ‘हंस’ का प्रकाशन प्रेमचंद ने प्रारंभ किया।

(D) ‘इंदु’ का प्रकाशन जयशंकर प्रसाद ने किया।

Ans (B): ‘सरस्वती’ के प्रकाशन का कार्य पं. महावीर प्रसाद द्विवेदी ने 1903 ई. में संभाला और 1920 तक इसका संपादन लगातार करते रहे।

99. संस्मरणात्मक रचना और रचनाकारों की दृष्टि से कौन-सा विकल्प असंगत है?

(A) वसंत से पतझर तक- रवींद्रनाथ त्यागी

(B) सृजन के सहयात्री- रवींद्र कालिया

(C) कुछ यादें कुछ बातें- अमृतराय

(D) चिड़िया रैन बसेरा- विद्यानिवास मिश्र

Ans (C): ‘कुछ यादें कुछ बातें’ संस्मरणात्मक रचना के रचनाकार अमरकांत हैं।

101. कौन-सा निबंध संग्रह हजारी प्रसाद द्विवेदी का नहीं है?

(A) विषाद योग

(B) कल्पलता

(C) आलोक पर्व

(D) कुटज

Ans (A): हजारी प्रसाद द्विवेदी का निबंध संग्रह ‘विषाद योग’ नहीं है।

102. ‘पोस्ट बॉक्स नं. 203- नाला सोपारा’ किसकी रचना है?

(A) अलका सरावगी

(B) मैत्रेयी पुष्पा

(C) प्रभा खेतान

(D) चित्रा मुद्गल

Ans (D): ‘पोस्ट बॉक्स नं. 203- नाला सोपारा’ चित्रा मुद्गल की रचना है।

105. “जितने श्रम और जितनी सावधानी से यह संपादित हुआ है, आज तक हिंदी का और कोई ग्रंथ नहीं हुआ!”

आचार्य शुक्ल का उक्त कथन किस संपादित रचना के संदर्भ में है?

(A) विनय पत्रिका

(B) लाल चंद्रिका

(C) बिहार रत्नाकर

(D) कबीर ग्रंथावली

Ans (C): आचार्य शुक्ल का उक्त कथन ‘बिहार रत्नाकर’ के संदर्भ में है।

106. किस विकल्प में रचना और उसमें वर्णित चरित्र-नायक असंगत है?

(A) स्मृति के झरोखे से- भारतभूषण अग्रवाल

(B) महामानव महापंडित- मदनमोहन मालवीय

(C) बट वृक्ष की छाया में- अमृतलाल नागर

(D) मरूभूमि का वह मेघ- घनश्यामदास बिड़ला

Ans (B): महामानव महापंडित जीवनी राहुल सांकृत्यायन पर लिखा गया है, जिसकी लेखिका कमला सांकृत्यायन हैं।

107. ‘एक बूँद सहसा उछली’ यात्रावृत्त के लेखक हैं?

(A) निर्मल वर्मा

(B) विष्णु प्रभाकर

(C) सच्चिदानंद वात्सायन

(D) मोहन राकेश

Ans (C): ‘एक बूँद सहसा उछली’ यात्रावृत्त के लेखक ‘सच्चिदानंद वात्सायन’ (अज्ञेय) हैं।

108. इनमें से कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) ‘पहला गिरमिटिया’ में गाँधीजी द्वारा दक्षिण अफ्रीका में चलाए गए सत्याग्रह आंदोलन का चित्रण है।

(B) ‘खंजन नयन’ (अमृतलाल नागर) में सूरदास की जीवन-वृत्त चित्रित है।

(C) ‘अपने-अपने अजनबी’ की मुख्य समस्या स्वतंत्रता के वरण की है।

(D) अर्धनारीश्वर (विष्णु प्रभाकर) में स्त्रियों का महिमामंडन किया गया है।

Ans (D): अर्धनारीश्वर में स्त्रियों का दुर्दशा का वर्णन किया गया है।

113. कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) ‘बाणभट्ट की आत्मकथा’ पूर्णतया कल्पनाश्रित उपन्यास है।

(B) ‘चारुचंद्रलेख’ में गहरबार नरेश जयचंद की पराजय के बाद का समय चित्रित है।

(C) ‘पुनर्नवा’ में समुद्रगुप्त के समय को उपन्यास का विषय बनाया है।

(D) ‘अनामदास का पोथा’ उपनिषद् काल का काल्पनिक वर्णन करता

Ans (A): हजारीप्रसाद द्विवेदी के उपन्यास ‘बाणभट्ट की आत्मकथा’ में इतिहास और कल्पना का सुंदर समन्वय हुआ है। हर्ष कालीन पृष्ठभूमि को आधार बनाकर यह उपन्यास लिखा गया है।

114 प्रकाशन वर्ष की दृष्टि से प्रेमचंद की उपन्यासिक कृतियों का सही अनुक्रम है:

(A) रंगभूमि, सेवासदन, कर्मभूमि, गोदान

(B) कर्मभूमि, रंगभूमि, गोदान, सेवासदन

(C) सेवासदन, कर्मभूमि, गोदान, रंगभूमि

(D) सेवासदन, रंगभूमि, कर्मभूमि, गोदान

Ans (D): सेवासदन (1918), रंगभूमि (1925), कर्मभूमि (1932), गोदान (1936)

115. नाभादास की ‘भक्तमाल’ से संबंधित कौन-सा तथ्य सही नहीं है?

(A) यह भक्तिकालीन भक्तों के संबंध में प्रमाणिक रचना मानी जाती है।

(B) इसके पूर्वार्द्ध में कलयुग से पहले के भक्तों का उल्लेख है।

(C) इतिहास की दृष्टि से इसका उत्तरार्द्ध अधिक महत्वपूर्ण है।

(D) उत्तरार्द्ध में मध्यकालीन भक्तों-संतों का विस्तृत जीवन-वृत्त दिया गया है।

Ans (D): नाभादास की ‘भक्तमाल’ में मध्यकालीन भक्तों-संतों का विस्तृत जीवन-वृत्त नहीं दिया गया है। बल्कि चमत्कारिक, रोचक और महत्वपूर्ण अंशों को दिया गया है।

116. कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) गार्सा द तासी ने अपने इतिहास ग्रंथ में कवियों को कालक्रमानुसार प्रस्तुत किया।

(B) ‘शिवसिंह सरोज’ में लगभग एक हजार कवियों का जीवन-चरित्र उनके कविताओं के उदाहरण सहित प्रस्तुत किया गया है।

(C) जॉर्ज ग्रियर्सन के इतिहास-ग्रंथ का हिंदी अनुवाद- ‘हिंदी साहित्य का प्रथम इतिहास’ शीर्षक से प्रकाशित हुआ है।

(D) जॉर्ज ग्रियर्सन ने कवियों और लेखकों को कालक्रमानुसार वर्गीकृत किया है।

Ans (A): गार्सा द तासी ने अपने इतिहास ग्रंथ में कवियों को ‘वर्णानुक्रमानुसार’ प्रस्तुत किया। सर्वप्रथम जॉर्ज ग्रियर्सन ने कवियों और लेखकों को कालक्रमानुसार वर्गीकृत किया।

117. “इतिहास का इतिवृत्तात्मक लेखन सबसे प्रथम मिश्रबंधुओं के ‘विनोद’ में पाया जाता है।” यह उक्ति किसकी है?

(A) आचार्य रामचंद्र शुक्ल

(B) डॉ. रामकुमार वर्मा

(C) आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी

(D) डॉ. नगेंद्र

Ans (B): यह उक्ति ‘डॉ. रामकुमार वर्मा’ की है।

118. ‘मिश्रबंधु विनोद’ के विषय में कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) इसमें अनेक कवि, जो अज्ञात थे, प्रकाश में लाए गए हैं और उनकी साहित्यिक महत्व का मूल्य आँका गया है।

(B) इसके प्रथम तीन भाग सं. 1970 वि. में और चतुर्थ भाग सं. 1991 वि. में प्रकाशित हुए।

(C) चतुर्थ भाग साहित्य के वर्तमान काल से संबंधित है।

(D) इसके चारों भागों में लगभग तीन हजार कवियों का विवरण मिलता है।

Ans (D): ‘मिश्रबंधु विनोद’ के चारों भागों में लगभग पांच हजार कवियों का विवरण मिलता है। इसीलिए रामचंद्र शुक्ल ने इसको ‘महावृत्त संग्रह’ कहा है। शुक्ल जी ने कवियों का विवरण इसी ग्रंथ से लिया है।

119. “इस पुस्तक की भाषा को कवि ने स्वयं अवहट्ट कहा था। इसमें बीच-बीच में मैथिली भाषा के प्रयोग आ गए हैं। भाषा के अध्ययन की दृष्टि से इस पुस्तक का महत्व है ही।”

आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी का यह कथन किस कृति के संदर्भ में है?

(A) विद्यापति पदावली

(B) कीर्तिपताका

(C) कीर्तिलता

(D) वर्ण रत्नाकर

Ans (C): आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी का यह कथन विद्यापति के ‘कीर्तिलता’ कृति के संदर्भ में है।

120. “साधारणत: सन् ईसवी की दसवीं से लेकर चौदहवीं शताब्दी के काल को ‘हिंदी साहित्य का आदिकाल’ कहा जाता है।”

हिंदी के प्रारंभिक काल विषयक यह कथन किस विद्वान का है?

(A) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(B) रामचंद्र शुक्ल

(C) रामकुमार वर्मा

(D) डॉ. नगेंद्र

Ans (A): हिंदी के प्रारंभिक काल विषयक यह कथन ‘हजारी प्रसाद द्विवेदी’ का है।

121. “काल पवित्ति का निर्णय प्राप्त ग्रंथों की संख्या द्वारा नहीं निर्णीत हो सकता, बल्कि उस काल की मुख्य प्रेरणादायक वस्तु के आधार पर ही हो सकता है।” यह कथन किसका है?

(A) रामचंद्र शुक्ल

(B) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(C) डॉ. नगेंद्र

(D) रामकुमार वर्मा

Ans (B): यह कथन ‘हजारी प्रसाद द्विवेदी’ का है।

122. “अपभ्रंश के कवियों को विस्मरण करना हमारे लिए हानि की वस्तु है। यही कवि हिंदी काव्य-धारा के प्रथम स्रष्टा थे।” यह कथन किसका है?

(A) राहुल सांकृत्यायन

(B) मिश्रबंधु

(C) शिवसिंह सेंगर

(D) हजारी प्रसाद द्विवेदी

Ans (A): यह कथन ‘राहुल सांकृत्यायन’ का है।

123. असंगत विकल्प चुनिए:

(A) हिंदी साहित्य का दूसरा इतिहास- बच्चन सिंह

(B) हिंदी साहित्य बीसवीं शताब्दी- बाबू श्यामसुंदर दास

(C) हिंदी साहित्य का इतिहास- लक्ष्मीसागर वार्ष्णेय

(D) हिंदी साहित्य का आलोचनात्मक इतिहास- रामकुमार वर्मा

Ans (B): ‘हिंदी साहित्य बीसवीं शताब्दी’ के लेखक नंददुलारे वाजपेयी हैं।

124. नागरी प्रचारिणी सभा द्वारा प्रकाशित ‘हिंदी साहित्य का बृहत् इतिहास’ के ‘प्रथम भाग’ का शीर्षक है-

(A) हिंदी भाषा का विकास

(B) हिंदी साहित्य का उद्भव और विकास

(C) हिंदी साहित्य का अभ्युत्थान

(D) हिंदी साहित्य की पीठिका

Ans (D): नागरी प्रचारिणी सभा द्वारा प्रकाशित ‘हिंदी साहित्य का बृहत् इतिहास’ के ‘प्रथम भाग’ का शीर्षक ‘हिंदी साहित्य की पीठिका’ है।

125. “मैं इस्लाम की महत्व को भूल नहीं रहा हूँ, लेकिन जोर देकर कहना चाहता हूँ कि अगर इस्लाम ना आया होता तो भी इस साहित्य का बारह आना वैसा ही होता, जैसा आज है।”

हिंदी के भक्ति आंदोलन के संदर्भ में यह कथन किसका है?

(A) आचार्य रामचंद्र शुक्ल

(B) आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी

(C) डॉ. रामकुमार वर्मा

(D) डॉ. नगेंद्र

Ans (B): हिंदी के भक्ति आंदोलन के संदर्भ में यह कथन ‘आचार्य हजारी प्रसाद द्विवेदी’ का है।

127. कौन-सा विकल्प सुमेलित नहीं है?

(A) श्रावकाचार्य- देवसेन

(B) नेमिनाथरास- सुमति मणि

(C) भरतेश्वर-बाहुबलीरास- शालिभद्रसूरि

(D) रेवंत गिरिरास- जिनधर्मसूरि

Ans (D): ‘रेवंत गिरिरास’ विजयसेनसूरि की रचना है। जिनधर्मसूरि की रचना ‘स्थूलिभद्र रास’ है।

128. सरहपा से संबंधित कौन-सा तथ्य सही नहीं है?

(A) वे सिद्ध साहित्य के प्रारंभकर्ता थे।

(B) ‘दोहाकोश’ उनकी प्रसिद्ध रचना है।

(C) उनकी भाषा सर्वत्र सीधी सरल मानी जाती है।

(D) उन्होंने अंतस्साधना पर जोर देते हुए पंडितों को फटकार लगाई।

Ans (C): सरहपा की भाषा सर्वत्र सीधी सरल नहीं है।

129. “शंकराचार्य के बाद इतना प्रभावशाली और इतना महिमान्वित महापुरुष भारतवर्ष में दूसरा नहीं हुआ।” -हजारी प्रसाद द्विवेदी की यह उक्ति किसके विषय में है?

(A) सरहपा

(B) गोरखनाथ

(C) रामानंद

(D) तुलसीदास

Ans (B): हजारी प्रसाद द्विवेदी की यह उक्ति ‘गोरखनाथ’ के विषय में है।

130. डॉ. दशरथ शर्मा आदि कुछ विद्वान ‘पृथ्वीराज रासो’ के किस संस्करण को मूल रासो मानते हैं?

(A) प्रथम संस्करण (16306 छंद)

(B) मध्य संस्करण (7000 छंद)

(C) लघु संस्करण (35000 छंद)

(D) सबसे छोटा संस्करण (1300 छंद)

Ans (D): डॉ. दशरथ शर्मा आदि कुछ विद्वान ‘पृथ्वीराज रासो’ के सबसे छोटा / लघुत्तम संस्करण (1300 छंद) को मूल रासो मानते हैं।

131. ‘बीसलदेव रासो’ के संपादनकर्ता इनमें से हैं:

(A) आचार्य शुक्ल एवं दशरथ शर्मा

(B) दशरथ शर्मा एवं हजारी प्रसाद द्विवेदी

(C) माता प्रसाद गुप्त एवं अगर चंद नाहटा

(D) हजारी प्रसाद द्विवेदी एवं अगर चंद नाहटा

Ans (C): ‘बीसलदेव रासो’ के संपादनकर्ता माता प्रसाद गुप्त एवं अगर चंद नाहटा हैं।

132. आदिकालीन हिंदी कवि अमीर खुसरो विषयक कौन-सा तथ्य सही नहीं है?

(A) उनकी पहेलियाँ, मुकरियाँ और दो सूखने हिंदी साहित्य में प्रसिद्ध हैं।

(B) उनकी रचनाओं में खड़ी बोली काव्य भाषा बनने का प्रयास कर रही थी।

(C) उन्होंने जनजीवन के साथ घुल-मिलकर काव्य रचना की है।

(D) उनका लक्ष्य जनता को धर्मोंपदेश देना मात्र था।

Ans (D): अमीर खुसरो का लक्ष्य जनता को धर्मोंपदेश देना नहीं बल्कि मनोरंजन करना था।

133. आचार्य शुक्ल के अनुसार किस रचना के आधार पर विद्यापति ‘मैथिल कोकिल’ कहलाए?

(A) पदावली

(B) कीर्ति लता

(C) कीर्ति पताका

(D) लिखनावली

Ans (A): आचार्य शुक्ल के अनुसार ‘पदावली’ रचना के आधार पर विद्यापति ‘मैथिल कोकिल’ कहलाए।

134. इनमें से कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) सिद्धों की वाममार्गी भोगसाधना की प्रतिक्रिया में नाथपंथियों की हठ योग साधना प्रारंभ हुई।

(B) जैन साहित्य आचार, रास, फागु और चरित आदि शैलियों में रचा गया।

(C) हिंदी प्रदेश के पूर्वी भाग में जैन साधुओं ने हिंदी कविताओं के माध्यम से जैन मत का प्रचार किया।

(D) सिद्ध-साहित्य बौद्ध धर्म की वज्रयान उपशाखा से विकसित हुआ।

Ans (C): काठियावाड़ (गुजरात) के आस-पास जैन साधुओं ने अधिकतर ग्रंथ रचा।

135. “आदि से अंत तक इन्हीं चितवृतियों की परंपरा को परखते हुए साहित्य परंपरा के साथ उनका सामंजस्य दिखाना ही साहित्य का इतिहास कहलाता है।”

यह स्थापना किसकी है?

(A) मिश्रबंधु

(B) विजयदेव नारायण साही

(C) रामकुमार वर्मा

(D) रामचंद्र शुक्ल

Ans (D): यह स्थापना ‘रामचंद्र शुक्ल’ की है।

136. “इस संबंध में इसके अतिरिक्त और कुछ कहने की जगह नहीं कि यह पूरा ग्रंथ वास्तव में जाली है।”

‘पृथ्वीराज रासो’ विषयक यह स्थापना किसकी है?

(A) रामचंद्र शुक्ल

(B) कविराज श्यामलदास

(C) डॉ. बूलर

(D) गौरीशंकर हीराचंद ओझा

Ans (A): ‘पृथ्वीराज रासो’ विषयक यह स्थापना ‘रामचंद्र शुक्ल’ की है।

137. “इस ग्रंथ में श्रृंगार की ही प्रधानता है, वीर रस का किंचित आभास मात्र है।”

रामचंद्र शुक्ल की यह मान्यता किस ग्रंथ के संदर्भ में है?

(A) पृथ्वीराजरासो

(B) बीसलदेवरासो

(C) खुमाणरासो

(D) विजयपालरासो

Ans (B): रामचंद्र शुक्ल की यह मान्यता ‘बीसलदेवरासो’ के संदर्भ में है। शुक्लजी इसे वीर रस परम्परा का प्राचीन ग्रंथ भी माना है।

138. “वे सांप्रदायिक शिक्षा मात्र हैं, अतः शुद्ध साहित्य की कोटि में नहीं आ सकतीं।” सिद्धों, नाथों, योगियों की रचनाओं के विषय में यह किसका मत है?

(A) जार्ज ग्रियर्सन

(B) डॉ. नगेंद्र

(C) रामचंद्र शुक्ल

(D) मिश्रबंधु

Ans (C): सिद्धों, नाथों, योगियों की रचनाओं के विषय में यह मत ‘रामचंद्र शुक्ल’ का है।

139. ‘राउलवेल’ के विषय में कौन-सा तथ्य सही नहीं है?

(A) इसका रचयिता रोडा नामक कवि माना जाता है।

(B) यह मूलतः एक शिलांकित रचना है।

(C) यह गद्य-पद्य मिश्रित चंपू काव्य है।

(D) इसमें राउल नामक नायक का शौर्य-वर्णन है।

Ans (D): ‘राउलवेल’ संयोग श्रृंगार की रचना है, इसमें राउल नामक नायक का शौर्य-वर्णन नहीं है।

141. कौन-सा विवरण सही नहीं है?

(A) ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ में वल्लभाचार्य के शिष्यों की कथाएँ संकलित हैं।

(B) ‘दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता’ में विट्ठलनाथ के शिष्यों की कथाएँ हैं।

(C) उक्त दोनों वार्ताएँ गोस्वामी विट्ठलनाथ द्वारा लिखी गई हैं।

(D) इन वार्ताओं में प्राचीन ब्रजभाषा गद्य का रूप मिलता है।

Ans (C): ‘चौरासी वैष्णवन की वार्ता’ और ‘दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता’ गोकुल नाथ द्वारा लिखी गई हैं।

142. अलवार भक्तों / संतो के विषय में कौन-सा तथ्य गलत है?

(A) ये सुदूर दक्षिण के वैष्णव भक्त थे।

(B) इनकी संख्या 12 थी।

(C) ये सभी उच्च वर्ण-जाति के थे।

(D) आलवारों में आंडाल नाम की एक महिला भक्त भी थी।

Ans (C): अलवार भक्तों में कई निम्न वर्ण-जाति के भी थे।

143. “हम अपने को ऐसे धार्मिक आंदोलन के सामने पाते हैं, जो उन सब आंदोलनों से कहीं अधिक विशाल हैं, जिन्हें भारतवर्ष ने कभी देखा है।”

भक्ति-आंदोलन विषयक यह उक्ति किसकी है?

(A) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(B) रामचंद्र शुक्ल

(C) मिश्रबंधु

(D) जार्ज ग्रियर्सन

Ans (D): भक्ति-आंदोलन विषयक यह उक्ति ‘जार्ज ग्रियर्सन’ की है।

144. “जिस साहित्य में केवल धार्मिक उपदेश हों, उससे वह साहित्य निश्चित रूप से भिन्न है जिसमें धर्म भावना प्रेरक शक्ति के रूप में काम कर रही हो…  धार्मिक साहित्य होने मात्र से कोई रचना साहित्यिक कोटि से अलग नहीं की जा सकती।”

यह कथन किसका है?

(A) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(B) रामचंद्र शुक्ल

(C) रामकुमार वर्मा

(D) मिश्रबंधु

Ans (A): यह कथन ‘हजारी प्रसाद द्विवेदी’ का है।

145. किस आचार्य के दार्शनिक सिद्धांत को ‘भेदाभेदवाद’ के नाम से भी जाना जाता है?

(A) रामानुजाचार्य

(B) निंबार्काचार्य

(C) मध्वाचार्य

(D) विष्णुस्वामी

Ans (B): निंबार्काचार्य के दार्शनिक सिद्धांत ‘द्वैताद्वैतवाद’ को ‘भेदाभेदवाद’ के नाम से भी जाना जाता है।

146. वल्लभाचार्य के विषय में कौन-सा कथन सही नहीं है?

(A) इनका दार्शनिक सिद्धांत शुद्वाद्वैतवाद कहलाता है।

(B) इनके मत को पुष्टिमार्ग कहा जाता है।

(C) इन्होंने अणुभाष्य, सुबोधिनी टीका आदि ग्रंथों की रचना की।

(D) मूलतः इनका संबंध रामानुजाचार्य के श्री संप्रदाय से स्थिर किया जाता है।

Ans (D): असत्य कथन- मूलतः इनका संबंध रामानुजाचार्य के श्री संप्रदाय से स्थिर किया जाता है।

147. “सच पूछा जाए तो मध्ययुग की समग्र स्वाधीन चिंता के गुरु रामानंद ही थे।” उक्त कथन किसका है?

(A) गोविंद त्रिगुणायन

(B) रामचंद्र शुक्ल

(C) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(D) पीतांबरदत्त बड़थ्वाल

Ans (C): उक्त कथन ‘हजारी प्रसाद द्विवेदी’ का है।

148. “सिद्ध-सामंत युग की कविताओं की सृष्टि आकाश में नहीं हुई। वे हमारे देश की ठोस धरती की उपज हैं।” यह कथन किसका है?

(A) रामचंद्र शुक्ल

(B) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(C) मिश्रबंधु

(D) राहुल सांकृत्यायन

Ans (D): यह कथन ‘राहुल सांकृत्यायन’ (हिंदी काव्यधारा) का है।

149. “विक्रम की सातवीं से ग्यारहवीं शताब्दी तक अपभ्रंस की प्रधानता रही और फिर वह पुरानी हिंदी में परिणत हो गई।”

हिंदी के प्रारंभिक काल की भाषा के बारे में यह कथन किसका है?

(A) महावीर प्रसाद द्विवेदी

(B) हजारी प्रसाद द्विवेदी

(C) चंद्रधर शर्मा गुलेरी

(D) रामकुमार वर्मा

Ans (C): हिंदी के प्रारंभिक काल की भाषा के बारे में यह कथन ‘चंद्रधर शर्मा गुलेरी’ का है।