शब्द: परिभाषा, भेद और उदाहरण | शब्द विचार

अक्षर

वह ध्वनि या ध्वनि समूह जिसका उच्चारण एक साँस या प्रयत्न में होता है, वह अक्षर कहलाता है। जैसे- आप, रोग, कमल (क + मल), बोलना (बोल + न), सफलता (स + फल + ता), आवश्यकता (आ + व + श्यक + ता) आदि।

हर अक्षर में एक स्वर अनिवार्य रूप से होता है। इसीलिए स्वरयुक्त व्यंजन (वर्ण) को भी अक्षर कहा जाता है। जैसे- क, ख, ज, न, ल आदि।

शब्द

“ध्वनियों के मेल से बने सार्थक वर्ण समुदाय को ‘शब्द’ कहते हैं।”[1] अर्थात एक या एक से अधिक अक्षरों के सार्थक योग को शब्द कहते हैं; जैसे- आ, मैं, पैसा, प्रेम, परन्तु आदि।

सामान्यत: शब्द दो प्रकार के होते हैं- सार्थक शब्द और निरर्थक शब्द। जहाँ सार्थक शब्दों के अर्थ होते हैं वहीं निरर्थक शब्दों के अर्थ नहीं होते। जैसे- ‘रोटी’ सार्थक शब्द है और ‘टीरो’ निरर्थक शब्द; क्योंकि इसका कोई अर्थ नहीं होता है।

शब्द के भेद

शब्द के भेद निम्न आधारों पर किए जाते हैं- (A) रचना, (B) व्युत्पत्ति, (C) विकार, (D) अर्थ

(A) रचना या बनावट के आधार पर शब्दों का वर्गीकरण

रचना के आधार पर शब्द 3 प्रकार के होते हैं- (i) रूढ़, (ii) यौगिक, (iii) योगरूढ़

(i) रूढ़ शब्द

वे शब्द जो किसी अन्य शब्द के योग से न बने हों और जिनका खंड सार्थक न हों, उन्हें रूढ़ शब्द कहते हैं। जैसे- कान, कुर्सी, घर, नाक, दिन, पर, पानी, पीला, पुस्तक, माटी, मिट्टी, सेना आदि। यहाँ प्रत्येक शब्द के खंड अर्थहीन हैं- ‘पानी’ शब्द का ‘पा’ और ‘नी’ अर्थहीन हैं।

(ii) यौगिक शब्द

वे शब्द जो दो शब्दों के मेल से बने हों और जिनका खंड सार्थक हों, उन्हें यौगिक शब्द कहते हैं। जैसे-

(क) सेना + पति = सेनापति

(ख) आग + बबूला = आगबबूला

(ग) घुड़ + सवार = घुड़सवार

(घ) हिम + आलय = हिमालय

(ड़) प्रधान + मंत्री = प्रधनमंत्री

अन्य उदाहरण-

अनुशासन, चतुराई, दूधवाला, प्रधानमंत्री, पीलापन, लड़ाई आदि। यहाँ प्रत्येक शब्द के दो खंड हैं और दोनों खंड सार्थक हैं। 

(iii) योगरूढ़ शब्द

वे शब्द जो दो शब्दों के मेल से तो बने हैं परंतु किसी अन्य अर्थ विशेष का बोध करवाते हैं, उन्हें योगरूढ़ शब्द कहते हैं। अर्थात वे यौगिक शब्द जिनके अर्थ रूढ़ हो जाते हैं, ‘योगरूढ़’ शब्द कहे जाते हैं। जैसे- पंकज, चारपाई, लंबोदर, जलज, पीतांबर, नीलकंठ, नीलांबर, त्रिनेत्र, चक्रपाणि, मुरलीधर,  आदि।

यहाँ प्रत्येक शब्द अपने सामान्य अर्थ को छोड़कर विशेष अर्थ बता रहे हैं- ‘पंकज’ शब्द ‘पंक’ और ‘ज’ से मिलकर बना है। जहाँ ‘पंक’ का अर्थ- ‘कीचड़’ होता है और ‘ज’ का अर्थ- ‘जन्म लेने वाला’। इस प्रकार ‘पंकज’ का शाब्दिक अर्थ है- ‘कीचड़ से (में) उत्पन्न’। लेकिन ‘पंकज’ शब्द ‘कमल’ के अर्थ में ही रूढ़ हो गया है। अंत: ‘पंकज’ योगरूढ़’ शब्द है।

(B) व्युत्पत्ति की दृष्टि से शब्दों का वर्गीकरण

उत्पत्ति की दृष्टि से शब्दों के पाँच भेद हैं- (i) तत्सम, (ii) तद्भव, (iii) विदेशी, (iv) देशज, (v) संकर

(i) तत्सम शब्द

तत्सम शब्द का अर्थ है- उसके (संस्कृत) समान। संस्कृत के वे शब्द जो हिंदी में ज्यों के त्यों प्रयुक्त होते हैं, उन्हें तत्सम शब्द कहते हैं; जैसे- अध्यक्ष, एकाग्र, कनिष्ठ, ग्राम, प्रथम, राष्ट्र, दंत, दक्षिण, पिता, मित्र, हत्या, हस्त, क्षीर आदि।

(ii) तद्भव शब्द

तद्भव शब्द का अर्थ है- उससे (संस्कृत) उत्पन्न। संस्कृत के जो शब्द प्राकृत, अपभ्रंश, पुरानी हिंदी आदि से गुजरने के कारण आज परिवर्तित रूप में मिल रहे हैं, वे तद्भव शब्द कहलाते हैं; जैसे- आग, उजला, ओंठ, काम, खीर, चाँद, जीभ, तीन, दाँत, नींद, परख, बच्चा, भीख, मोर, मुँह, लोहा, सच, हाथ आदि।

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(iii) विदेशी या आगत शब्द

विदेशी भाषाओं से हिंदी भाषा में आए शब्दों को विदेशी शब्द कहते हैं। ये शब्द आज हिंदी के अपने शब्द बन गए हैं। इनमें अरबी, फारसी, तुर्की, अंग्रेजी, फ्रांसीसी, पुर्तगाली, डच आदि एशिया और यूरोपीय भाषाओं के शब्द प्रमुख हैं। विदेशी भाषाओं से आने के कारण ही इन शब्दों को आगत शब्द भी कहा जाता है। हिंदी में आए प्रमुख विदेशी शब्द निम्नलिखित हैं-

1. अरबी शब्द

2. फारसी शब्द

3. तुर्की शब्द

4. अंग्रेजी शब्द

5. पुर्तगाली शब्द

6. जापानी शब्द

हिंदी में प्रयुक्त होने वाले प्रमुख जापानी शब्द निम्नलिखित हैं- झम्पान, रिक्शा आदि।

7. फ्रांसीसी शब्द

हिंदी में प्रयुक्त होने वाले प्रमुख फ्रांसीसी शब्द निम्नलिखित हैं- अंग्रेज, कारतूस, काजू, कूपन, कर्फ्यू, इंजीनियर, रिपोर्ताज, फ्रांसीसी आदि।

8. डच शब्द

हिंदी में प्रयुक्त होने वाले प्रमुख डच शब्द निम्नलिखित हैं- तुरुप, बम (टाँगे का) आदि।

9. रूसी शब्द

हिंदी में प्रयुक्त होने वाले प्रमुख रूसी शब्द निम्नलिखित हैं- रूबल, जार, वोदका, मिग, स्पुतनिक आदि।

10. चीनी शब्द

हिंदी में प्रयुक्त होने वाले प्रमुख चीनी शब्द निम्नलिखित हैं- चाय, चीनी, लीची, पटाखा, तूफान आदि।

11. यूनानी शब्द

टेलीफोन, डेल्टा, ऐटम, टेलीग्राफ

12. मलय शब्द

खोपरा

उपर्युक्त उदाहरणों से स्पष्ट है कि हिंदी भाषा में विदेशी शब्द बहुतायत मात्रा में मिलते हैं। ये आगत शब्द हिंदी भाषा के अपने हो गए हैं जिससे हिंदी भाषा समृद्ध हुई है।

(iv) देशज शब्द

जिन शब्दों की व्युत्पत्ति का पता नहीं चलता, उन्हें देशज शब्द कहते हैं। अर्थात जिन शब्दों के श्रोत अज्ञात हैं, उन्हें देशज शब्द कहते हैं। हेमचंद्र के अनुसार देशी शब्द वे हैं, जिनकी व्युत्पत्ति संस्कृत धातु या व्याकरण के नियमों से नहीं हुई है।

देशज शब्दों का मूल सामान्यत: जन-भाषाओं में होता है; जैसे- अटकल, अंटा, कटरा, कलाई, कटोरा, खखरा, खचाखच, खाट, खिड़की, खिचड़ी, खाँसी, घपला, चसक, चिड़िया, चूहा, जूता, झाड़ू, झंझट, झोला, ठुमरी, ठेठ, ठोकर, डाब, डिबिया, डोंगा, तेंदुआ, थप्पड़, थैला, पगड़ी, पेड़, पेट, फुनगी, बियाना, भोंपू, भोंदू, लड़का, लोटा आदि।

देशज शब्दों को जॉन बीम्स मुख्यत: अनार्य श्रोत से संबद्ध माना है; कुछ उदाहरण निम्नलिखित हैं-

1. कोल, संथाल आदि जनजातियों से आए शब्द

कपास, कदली (केला), कोडी, गज (हाथी), टींडा, ताम्बूल, तोरी, परवल, बाजरा, भिंडी, मिर्च, सरसों आदि।

2. द्रविड़ जातियों से आए शब्द

इडली, ऊखल, कज्जल, काच, कुटी, कुंड, केतकी, कोण, कौंच, घुण, चंदन, चिकना, चूड़ी, ताला, दंड, लूँगी, डोसा, नीर, पिंड, पिल्ला, बल, माला, मीन, मुकुट, शव, सांभर आदि।

3. ध्वन्यात्मक और अनुकरणात्मक शब्द

कुछ देशज शब्द अनुकरणात्मक भी होते हैं; जैसे- अंडबंड, ऊटपटांग, कड़क, कटकटाना, किलकारी, खनखन, खटपट, खटखटाना, खचाखच, खर्राटा, खलबली, खुरचना, ग़डगड़ाहट, गोलमटोल, घुन्ना, घुड़कना, चटपटा, चस्की, चाट, चिपचिपा, चिड़चिड़ा, चुटकी, चूँ- चूँ, छिछला, झटपट, झुरमुट, झंकार, टुच्चा, ठठेरा, डुगडुगी, धमक, पटाखा, पापड़, पिलपिला, फटफटिया, भभक, भोंपू, मुस्टंडा, म्याऊँ- म्याऊँ, सनसनाना, हिनहिनाना आदि।

(v) संकर शब्द

दो भिन्न भाषाओँ के मेल से बना शब्द, संकर शब्द कहलाता है। हिंदी में ऐसे अनेक शब्द हैं जो हिंदी-अंग्रेजी, हिंदी-अरबी, हिंदी-फारसी, अंग्रेजी-फारसी आदि के शब्दों या शब्दांशों के मेल से बने हैं; जैसे-

(क) टिकट (अंग्रेजी) + घर (हिंदी) = टिकटघर

(ख) रेल (अंग्रेजी) + गाड़ी (हिंदी) = रेलगाड़ी

(ग) पान (हिंदी) + दान (फारसी) = पानदान

(घ) छाया (संस्कृत) + दार (फारसी) = छायादार

(ड़) सील (अंग्रेजी) + बंद (फारसी) = सीलबंद

(च) जाँच (हिंदी) + कर्ता (संस्कृत) = जाँचकर्ता

अन्य उदाहरण-

अकड़बाज, अफसरसाही, आरामदायक, किताबघर, कृषि मजदूर, खेती संबंधी, खोजपूर्ण, घूसखोर, जेलखाना, डिग्रीधारी, तहसीलदार, थानेदार, पार्टीबाजी, पूँजीपति, फिजूलखर्ची, बीमापत्र, बीमापॉलिसी, रेलयात्री, रेडियोतरंग, लखपति, वर्षगाँठ आदि।

(C) विकार के आधार पर शब्दों का वर्गीकरण

विकार के आधार पर शब्दों को दो भागों में बाँटा जाता है- (i) विकारी, (ii) अविकारी

(i) विकारी शब्द

जिन शब्दों में लिंग, वचन, काल आदि के कारण विकार उत्पन्न हो जाता है, उन्हें विकारी शब्द कहते हैं। जैसे- लड़की, लड़कियाँ, लड़कियों आदि।

विकारी शब्दों के 4 भेद हैं- संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया।

(ii) अविकारी शब्द

जिन शब्दों में कोई बदलाव नहीं आता, हर परिस्थिति में उनका एक ही रूप प्रयुक्त होता है, उन्हें अविकारी शब्द कहते हैं। अविकारी शब्दों को अव्यय भी कहा जाता है क्योंकि इनका व्यय नहीं होता। जैसे- जहाँ, लगभग, न, तक, यदि, आदि।

विकारी शब्दों के 4 भेद हैं- क्रियाविशेषण, समुच्चयबोधक, संबंधबोधक और विस्मयबोधक

(D) अर्थ के आधार पर शब्दों का वर्गीकरण

अर्थ के आधार पर शब्दों के निम्न 4 भेद माने जाते हैं-

(i) एकार्थी, (ii) अनेकार्थी, (iii) पर्यायवाची, (iv) विलोम

(i) एकार्थी शब्द

जिन शब्दों का अर्थ हमेशा एक-सा रहता है, उन्हें एकार्थी या एकार्थक शब्द कहते हैं। जैसे- अहंकार, अपराध, अपयश, अनुराग, अभिनेत्री, अर्चन, आसक्ति, आराधना, उत्तम, ऋषि, कलंक, गवाही, निंदा, निधन, निपुण, पत्नी, पाप, पुष्प, पुस्तक, प्रणय, बैनामा, भ्रांति, मापदंड, मित्र, यातना, लकड़ी, शस्त्र, सम्राट, सुषुप्ति, स्वागत, श्रद्धा आदि।

(ii) अनेकार्थी शब्द

प्रयोग के अनुसार भिन्न-भिन्न अर्थ देने वाले शब्दों को अनेकार्थी शब्द कहते हैं; जैसे-

(क) अंबर- वस्त्र, आकाश, कपास

(ख) पत्र- पत्ता, चिट्ठी, समाचारपत्र, भोजनपत्र

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(iii) पर्यायवाची शब्द

जिन शब्दों के अर्थ में समानता हो उन्हें पर्यायवाची शब्द कहते हैं। पर्यायवाची शब्दों में अर्थ की समानता होते हुए भी विषय और संदर्भ के अनुसार प्रयुक्त होते हैं। जैसे- पितरों का तर्पण ‘जल’ से किया जाता है, पानी से नहीं।

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(iv) विलोम शब्द

शब्द के विपरीत अर्थ रखने वाले शब्द विलोम या विपरीतार्थी शब्द कहलाते हैं; जैसे- व्यष्टि- समष्टि, जड़- चेतन, झूठ- सच, मान- अपमान, उत्थान-पतन आदि।

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[1] आधुनिक हिंदी व्याकरण और रचना- वासुदेवनंदन प्रसाद, पृष्ठ- 155