काव्य प्रयोजन | काव्यशास्त्र | kavya prayojan

आचार्य भरतमुनि ने नाटक के संदर्भ में काव्य प्रयोजनों की चर्चा की है।

आचार्य मम्मट की दृष्टि काव्य-प्रयोजन के सम्बन्ध में समन्वयवादी रही है।

राजशेखर ने कवि की अनेक कोटियों एवं भेदों का विवेचन किया है।

‘स्वान्तः सुखाय तुलसी रघुनाथ गाथा।

भाषा निबंधमति मंजुल मातनोति।।’

‘कीरति भणिति भूति भलि सोई।

सुरसरि सम सब कहंहित होई।।’

‘जस सम्पति, आनन्द अति दुखिन डारै खोई।

होत कवित्त ते चतुराई , जगत् काम बस होई।।’

‘जस सम्पति आनन्द अति दुरितन डारे सोई।

होत कवित ते चतुरई जगत राम बस होइ।।’

‘उँच-नीच अरू कर्म बस, चलो जात संसार।

रहत भाव्य भागवंत जस, नव्य काव्य सुखसार।।’

‘रहत घर न वर धाम धन, तरुवर सरवर कूप।

जस सरीर जग में अमर, भव्य काव्य रस रुप।।’

‘कीरति बित्त बिनोद अरु, अति मंगल को देति।

करै भलौ उपदेश नित, सरस कवित्त चित चेति।।’

‘एक लहै तप पुंजन के फल, ज्यों तुलसी अरु सूर गुसाई।

एक लहै बहु सम्पत्ति केसव, भूषन ज्यों बरवीर बड़ाई।।’

एकन कों जस ही सो प्रयोजन है, रसखानि रहीम की नाई।।

दास कवितन्ह की चर्चा बुधिवन्तन, को सुख दे सब ठाई।।

‘कीरति वित्त विनोद अरु अति मंगल को देति।

करे भलो उपदेश नित वह कवित्त चित्त चेति।।’

महावीर प्रसाद द्विवेदी- ‘लेखक का उद्देश्य सदा यही रहा है कि उसके लेखों से पाठकों का मनोरंजन भी हो और साथ ही उसके ज्ञान की सीमा भी बढ़ती रहे।

मैथिलीशरण गुप्त-
‘केवल मनोरंजन न कवि का कर्म होना चाहिए।

उसमें उचित उपदेश का मर्म भी होना चाहिए।।’

जयशंकर प्रसाद- ‘संसार में काव्य से दो तरह से लाभ पहुँचते हैं- मनोरंजन और शिक्षा।’

रामचन्द्र शुक्ल- ‘काव्य का लक्ष्य है जगत् और जीवन के मार्मिक पक्ष को गोचर रूप में लाकर सामने रखना जिससे मनुष्य अपने व्यक्तिगत संकुचित घेरे से अपने को निकालकर उसे विश्वव्यापिनी और त्रिकालदर्शिनी अनुभूति में लीन करे।’

‘कविता का अन्तिम लक्ष्य जगत् के मार्मिक पक्षों का प्रत्यक्षीकरण करके उनके साथ मनुष्य-हृदय का सामंजस्य प्रतिस्थापन है।’  

हजारी प्रसाद द्विवेदी- ‘मैं साहित्य को मनुष्य की दृष्टि से देखने का पक्षपाती हूँ।’

नगेन्द्र ‘आत्माभिव्यक्ति वह मूल तत्त्व है, जिसके कारण कोई व्यक्ति साहित्यकार और उसकी कृति साहित्य बन जाती है।’

नन्दुलारे वाजपेयी- ‘वह रचना काव्य नहीं, जिसमें वास्तविक अनुभूति का अभाव हो।’

गुलाब राय- ‘भारतीय दृष्टि से आत्मा का अर्थ संकुचित व्यक्तित्व में नहीं, विस्तार में ही आत्मा की पूर्णता है।’

प्लेटो से लेकर आई. ए. रिचर्ड तक अनेक पाश्चात्य मनीषियों ने काव्य प्रयोजन पर अपने विचार प्रकट किये हैं।

प्लेटो- ‘आन्तरिक उदात्तभाव और सौन्दर्य को उद्घाटित करना, लोक-व्यवस्था और न्याय-संगतता का परिपालन करना, और जगत् के सत्य-रूप की ही अभिव्यक्ति करना।

अरस्तू- ‘कला का विशिष्ट उद्देश्य आनंद है, पर यह आनंद नीति-सापेक्ष है- यह अनैतिक नहीं हो सकता।’

रस्किन– ‘काव्य का ध्येय है अधिक से अधिक जनसमुदाय की अधिक से अधिक हित-साधना।’

टॉलस्टॉय- ‘यह कला आनंद नहीं है, वरन् मानव-एकता का साधन है, जो मानव-मानव को सह-अनुभूति द्वारा परस्पर संबधित करती है।’

लोंजाइनस- ‘काव्य का एक मात्र लक्ष्य है- पाठक को मात्र आनंद प्रदान करना-उसे बस उल्लसित कर देना।’

स्विनबर्ग- ‘कला का मूल्यांकन करने के लिए नैतिक मूल्यों का आधार ठीक नहीं है-यह अनावश्यक है।’

ब्रडेले- ‘कला कला के लिए।’, ‘काव्य काव्य के लिए’, ‘काव्यास्वाद अपना लक्ष्य स्वयं है। इसका अपना मूल्य है।’

ड्राइडन- ‘काव्य का प्रयोजन है- मधुर रीति से शिक्षा देना।’

कालरिज- ‘कवि अपने पाठक को नीति का उपदेश देता है, पर इस उद्देश्य का प्राथमिक माध्यम है आनंद।’

वर्ड्सवर्थ- ‘काव्य का लक्ष्य है- सत्य और सौन्दर्य के माध्यम से आनंद प्रदान करना।’

शैले- ‘काव्य जीवन का प्रतिविम्ब है जो इसके नित्य सत्य में अभिव्यक्त रहता है।’

मैथ्यू आर्नल्ड- ‘नीति के प्रति विरोध जीवन के प्रति विरोध है।’

आई.ए.रिचर्ड्स- ‘कला कला के लिए सिद्वांत को अस्वीकृत करते हुए काव्य के लिए नैतिकता तथा लोकमंगल को आवश्यक माना।’